寿康宝鉴当代全译爱你我就色色你
第二部．【寿康宝鉴】原文
爱你我就色色你
印光专家增订
序言
寿康宝鉴序
不可录重刻
不可录敦伦理序
欲海回狂普劝受持灵通序
训饬士子戒淫文
戒淫圣训
戒淫文
戒淫格言
邪淫十二害
四觉不雅
九想不雅
规劝十则
戒之在色赋
福善案
祸淫案
悔过案
同善养生
发誓持戒
誓愿文式
保身立命戒期及六合东说念主忌
保身广嗣要义
辟解放结婚邪说文
不可录纪验
序言
东说念主从色欲而生。故其习偏浓。一不戒慎。多致由色欲而死。古圣王以爱民之故。即配偶房事。不吝令东说念主以木铎巡于说念路。冀免误送性命之虞。其慈蔼为怎样也。及至后世。不但国度政令不复说起。即父母与儿女。亦不说起。以致大大批少年。误送性命。可哀孰甚。不慧阅世数旬。见闻颇多。不禁追悼。因募印此书。冀诸同伦。咸获寿康。所愿得此书者。各各详阅。波折灵通。勿令徒费情绪财帛。而毫无实益。则幸甚幸甚。
寿康宝鉴序
东说念主未有不欲龟龄康宁。子孙蕃衍。功业特别。吉曜照临者。亦未有欲短折疾病。后嗣灭绝。家景倾颓。凶神莅止者。此举众东说念主之常情。虽三尺童子。莫不皆然。纵至愚之东说念主。断无乐祸幸灾。厌福恶吉者。而好色贪淫之东说念主。心之所期。与身之所行。狡兔三窟。卒至所不欲者悉得。而所欲者悉莫由而得。可不哀哉。彼苟且花柳。唯此是图者。姑勿论。即配偶之伦。若一贪湎。必致丧身殒命。亦有并不外贪。但由不知忌讳。冒昧从事。以致死一火者。殊堪怜憨。以故前贤辑不可录。备明色欲之害。其戒淫窒欲之格言。福善祸淫之证案。持戒之步调日历。忌讳之时处东说念主事。不惮繁琐。缕析条陈。俾阅者知所警告。其觉世救民之心.可谓恳切周挚矣。而印光复为增订。以名寿康宝鉴。复为募印广布者。盖以有痛于心而退却已也。一弟子罗济同。四川东说念主。年四十六岁。业船商于上海。其脾气颇忠厚。深信佛法。与关絅之等合办净业社。民国十二三年。常欲来山归依。以事羁未果。十四年病延伸数月。势极危险。中西医均无效。至八月十四。清算药帐。为数甚钜。遂起火曰。我从此纵死。亦不再吃药矣。其妾乃于佛前恳祷。愿毕生茹素念经。以祈夫愈。即日下昼病转机。大泻淤水。不治自愈。光于八月底来申。寓太平寺。九月初二。往净业社会关絅之。济同在焉。虽体魄尚未大健。而气色淳净光华。无与等者。见光喜曰。师傅来矣。当在申归依。不须上山也。择于初八。与其妾至太平寺。同受三归五戒。又请程雪楼。关网之。丁桂樵。欧阳石芝。余峙莲。任心白等诸居士。陪光吃饭。初十又请光至其家吃饭。且曰。师傅即弟子等之父母。弟子等即师傅之儿女也。光曰。父母唯其疾之忧。汝病虽好。尚未回应。当矜重。惜未明言所矜重者。谓房事也。至月尽日。于功德林开监狱感化会。彼亦在会。众已散。有十余东说念主留以吃饭。彼始来。与管帐者叮属数语而去。其面容直同死东说念主。光知其犯房事所致。切悔那时只说父母唯其疾之忧。未曾说其是以然。以致复滨于危也。欲修书切戒。以冗繁未果。九月初六至山。即寄一信。极陈狠恶。然已无可救药。不数日即死。死时关絅之邀诸居士皆来念经。其得往生西方与否。未可知。当不至陷落耳。夫以数月大病。由三宝加被不治自愈。十余日闲。气色光华。远胜常东说念主。由不知矜重。误犯房事而死。不但自戕其生。其孤负三宝之慈恩也甚矣。先闻讣。心为之痛。念世之不知忌讳冒昧从事。以致殒命者。其多无数。若不设法预为防护。殊失如来体恤救苦之说念。拟取不可录而增订之。排印广布。以期举世咸知忌讳。不致误送性命。一居士以母氏遗资千六百元。拟印善书施送。光令尽数印寿康宾鉴。以拯青年男女于未危。则以罗济并吞东说念主之死。令当今来日一切阅此书者。知所戒慎。并由波折灵通。波折告诫。庶可举世同享龟龄康宁。而鳏寡并立之苦况。日见其少。如是则由济并吞东说念主之死。令一切东说念主各得寿康。济同之死。为有功德。仗此功德。回向往生。当必俯谢娑婆。高登极乐。为弥陀之弟子。作海众之良一又矣。孟子曰。养心者莫善于寡欲。其为东说念主也寡欲。虽有不存焉者寡矣。其为东说念主也多欲。虽有存焉者寡矣。强大前锋宜杀内。况大病始愈乎。十年前一钜商之子。学西医于东瀛。考第一。以坐电车。未驻而跳。跌断一臂。彼系此种医师。随即治好。凡伤骨者。必须百数旬日坐怀不乱。彼臂好未久。以母寿归国。夜与妇宿。次日即死。此子颇聪惠。尚将医东说念主。何至此种忌讳。懵然不知。以俄顷之恬逸。殒至重之性命。可哀孰甚。昨年一商东说念主。正走好运。先日生意。获六七百元。颇欢叫。次日由其妾处。往其妻处。其妻喜极。时值五月。天甚热。开风扇。备盆澡。取冰水加蜜令饮。唯知解热得凉。不知彼行房事。不可受凉。未三句（分）钟。腹痛而死。是如世之由不知忌讳。冒昧从事。以至死一火者。初不知其有几千万亿也。而古今来福最大者。莫过天子。福大寿亦当大。试详考之。十有八九皆不寿。岂非以欲事多。兼以不知忌讳。以自促其寿乎。而世之大聪惠东说念主。每多不寿。其殆懵懂于此而致然乎。光常谓众东说念主十分之中。四分由色欲而死四分虽不由色欲平直而死。因贪色欲赔本。受别种感触迂回而死。其本乎命而死者。不外十分之一二而已。茫茫世界。芸芸东说念主民。十有八九。由色欲死。可不哀哉。此光灵通寿康宝鉴之是以也。愿世之爱儿女者。以及为同族作幸福防祸患者。悉各发心印送。波折流传。俾东说念主各悉知忌讳。庶不至误送性命。及致得废疾而无所树立也。彼苟且花柳者。多由自无正见。被燕一又淫书所误。以致陷身于欲海之中。莫之能出。若肯详阅。则深知狠恶。其所对于先人父母之荣宠羞辱。与我方身家之死生成败。并及子孙之贤否灭昌。明若不雅火。倘天良尚未全昧。能不惊心动魄。努力痛戒乎。将见自兹以后。各乐配偶之天伦。不致贪欲损身。则都眉偕老。既寿且康。而寡欲之东说念主恒多子。况且其子必定体质强健。心志贞良。不但无自戕之罪戾。决可成荣亲之令器。此光之永劫馨香以祷祝者。愿阅者共表齐心。随缘流布。则东说念主民幸甚。国度幸甚。
民国十六年丁卯季春常汗下僧释印光谨撰
不可录重刻序
女色之祸。极其酷烈自古于今。由兹一火国败家败身绝嗣者。何可胜数。即未至此。其闲颓其刚健之躯。昏晴明之志。以顶天履地希圣希贤之姿。致成碌碌庸东说念主。无所成立之辈者又复何限。况乎逆天理。乱东说念主伦。生为衣冠畜牲。死堕三途恶说念者。又何能悉知之而悉见之耶。噎。女色之祸一何酷烈至于此极也。由是诸圣诸贤。特垂悲愍。或告之以法言。或劝之以异语。直欲福善祸淫之理。举世咸知。而又征诸事实。以为法戒。企知自高者见之。当必怖然惊。慢然悟。遏东说念主欲于横流。复天良于将灭。自兹一切同伦。悉亨富寿康宁之福。永离贫病夭折之祸。此不可录所由辑也。张瑞曾居士。欲重刻印施。命余作序。畅演窒欲要义。应知好意思色刻下。欲心炽盛。法言异语。因果报应。皆难断其爱心。若能作不净不雅。则一腔欲火。当下冰消矣。吾秦长安子弟。多玩促织。有昆玉三东说念主。年皆成童。于月夜。捉促织于坟茔闲。忽见一少妇。状貌绝伦。遂同往捉之。其妇变脸。七窍流血。舌佗尺余。三东说念主同期吓死。次日。其家寻得。救活者一。方知其事。活者大病数月方愈。其家子孙。不许夜捉促织。夫此少妇。未变脸时。则爱入骨髓。非遂所欲则不可。及既变脸。则一吓至死。爱心使成虚伪。然当其群相追赶时。固未曾无血与舌也。何含而藏之。则生爱心。流而佗之。则生畏心。了此。则凡见一切仙姿玉貌。皆当作七窍流血舌佗尺余之钓颈鬼想矣。又何至被色所迷。生不可尽其天年。死必至永堕恶说念耶。以故如来令贪欲重者。作不净不雅。不雅之久久。则尚能断惑证具（真）。超凡入圣。何啻不犯邪淫。窒欲卫生而已。其女貌娇好意思。令东说念主生爱心而行欲事者。不外外面一张薄皮。光华好意思艳。为其所惑耳。若揭去此之薄皮。则不但皮里之物。不胜爱恋。即此薄皮。亦绝无可儿恋矣。再进而剖其身躯。则唯见脓血淋漓。骨血纵横。脏腑屎尿。散乱满地臭秽腥膻。不忍见闻。校前少妇所受之相其可怕惧厌恶。过百千倍。纵花容月貌之绝世佳东说念主。薄皮裹面之物。有一不如是乎。东说念主何唯不雅其皮毛。而不察其本色。爱其少分之好意思。遂不计其多分之恶乎。余愿众东说念主遗皮毛而察本色。厌多恶以弃少好意思。则同出欲海。共登觉岸矣。又当淫欲炽盛。不可好处之时。但将女阴作毒蛇口。以已阳纳蛇口中想。则心神惊悸。心惊肉跳。深广热恼。当下阴凉矣。此文窒欲之方便法也。
释印光撰
不可录敦伦理序
天为大父。地为大母。一切男女。皆六合之子女。皆吾之同族。既是同族。当尽友爱。保护补助。以期各得其所。如是。则为六合之肖子。无忝所生矣。既能保护补助六合之子女。则六合必常保护补助于其东说念主。令其福深寿永。诸凡如意也。倘或鼎力横行。欺淩六合之子女。则其折福减寿。灭门绝嗣。一气不来永堕恶说念。经百千劫。莫复东说念主身者。乃罪有应得。非六合之不慈也。余且勿论。即如妻女姊妹。东说念主各共有。东说念主若熟视己之妻女姊妹。己则愤心怒火。即欲殴击。何见东说念主之妻女姊妹。稍有状貌。心即妄起淫念。意欲欺凌乎哉。夫同为六合之子女。是吾同族。若于同族。起不正念。则是欺凌六合之子女。欺凌同族。其东说念主尚得自强于六合之间。而犹谓之为东说念主乎。况配偶之说念。与乎三从四德。男女居室。东说念主之大伦。东说念主之是以异于畜牲者。以其有东说念主伦也。东说念主若行蔑理乱伦之事。则是以东说念主身行畜牲事。身虽为东说念主。实则畜牲不如也。何也。以畜牲不知伦理。东说念主知伦理。知伦理而复蔑伦理。斯居畜牲之下矣。然一切万物。由淫欲生。故其习偏浓。须深提防。作亲。作怨。作不净想。庶可息灭邪念。而淳全正念矣。怨与不净。前序已明。兹特约亲。而为认知。冀诸阅者。同敦天伦。毋怀恶念。四十二章经。示东说念主见诸女云。想其老者如母。父老如姊。少者如妹。幼者如女。生度脱心。息灭恶念。梵网经云。一切须眉是我父。一切女东说念主是我母。我生生无不从之受生。当生孝敬心。体恤心。如是则尚保护补助之不暇。何不错起恶劣心。而欲欺凌乎。明有一生患淫。不可好处。问于王龙溪。龙溪曰。比方有东说念主。谓汝曰。此中有名妓。汝可拳帏就之。汝从其言。则汝母女姊妹也。汝此时一派淫心。还息否。曰。息矣。龙溪曰。关联词淫本是空。汝自认作念真耳。东说念主果肯将一切女东说念主。作母女姊妹视之。则不但淫欲恶念无由而生。而死活轮迥。亦当由兹顿出矣。不可录一书。法语异言之训。福善祸淫之景。与夫戒忌之日历场所。逐一毕示。其觉世醒迷之心。可谓诚且击矣。维扬张瑞曾居士。利东说念主心切。即为刻行。命光认知窒欲之要。因以怨。以不净。而叙其大旨。继因其堂兄正勋死亡。拟以此功德。荐其灵识。俾罪障隐匿。福智崇朗。出五浊之欲界。生九品之莲邦。因居士孝友之情。故复撰敦伦之序。祈见闻者。各端视焉。则幸甚幸甚。
释印光谨撰
欲海回狂普劝受持灵通序
民国十六年释印光撰
六合有极惨极烈。至大至深之祸。动辄丧身殒命。而东说念主多乐于从事。以身殉之。虽死不悔者。其唯女色乎。彼狂徒苟且欲事。探花分别。窃玉偷香。灭理乱伦。败家辱祖。恶名播于乡里。毒气遗于子孙。生不尽其天年。死永堕于恶说念者。姑置勿论。即配偶之伦。傥一千里湎。由兹而死者。何可胜数。本图欢叫。卒致死一火。鳏寡苦况。实多自取。岂全属命应尔哉。彼呢情床第者。已属自取其殃。亦有素不狎呢。但以不知忌讳。冒昧从事。致遭死一火者。亦复甚多。故礼记月令。有振铎告示。令戒容止之政。古圣王爱民之忱。可谓仁至义尽矣。吾常谓世间东说念主民。十分之中。由色欲平直而死者。有其四分。迂回而死者。亦有四分。以由色欲赔本。受别种感触而死。此诸死者。无不推之于命。岂知贪色者之死。皆非其命。本乎命者。乃居心清贞。不贪欲事之东说念主。彼贪色者。皆自戕其生。何可谓之为命乎。若夫依命而生。命尽而死者。不外一二分耳。由是知六合多半皆枉死之东说念主。此祸之烈。世无有二可不哀哉。可不畏哉。亦有不费一钱。不劳微力。而能成至高之德行。享至大之安乐。遗子孙以无尽之福荫。俾来生得贞良之眷属者。其唯戒淫乎。配偶正淫。前已略说狠恶。今且岂论。至于邪淫之事。无廉无耻。极秽极恶。乃以东说念主身。行六畜事。是以艳女来奔。妖姬讨好。正人视为莫大之祸殃而拒之。必致福曜照临。皇天眷佑。小东说念主视为莫大之幸福而纳之。必致灾星莅止。鬼神屠戮。正人则因祸而得福。小东说念主则因祸而加祸。故曰祸福无门。唯东说念主自召。众东说念主苟于女色关头。不可透顶看破。则是以至高之德行。至大之安乐。以及子孙无尽之福荫。来生贞良之眷属。舍弃于俄顷之欢娱也。哀哉。安士先生欲海回狂一书。比物丑类。缕析条陈。以雅俗同不雅之笔。述告诫俱挚之文。于古今不淫获福。犯淫致祸之事。不折不扣。详悉备书。高声快什么。不遗余力。暮饱读晨钟。发东说念主深省。直欲使举世同伦咸享福乐。各尽天年而后已。应知其书。虽为戒淫而设。其义与说念。则举凡经国治世。修身都家。穷理尽性。了生脱死之法。悉皆圆具。若善为调处。神而明之。则傍边逢源。触目是说念。其忧世救民之心。可谓至长远矣。是以印光于民国七年。特刊安士全书板于扬州藏经院。八年又刻欲海回狂。万善先资。二种单行本。十年又募印减轻本安士全书。拟印数十万。偏布世界。但以东说念主微德薄。无由感通。只得四万而已。而中华书局私印出售者。亦近二万。杭州汉口。俱皆仿排。所印之数。当亦不少。兹有江苏太仓吴紫翔居士。念世祸之目亟。彼新流派。提倡废伦废节。专主解放爱恋。如决江堤。任其横流。俾一班青年男女。同陷于无底欲海漩腹之中。遂发心广印欲海回狂。施送各社会。以期援助狂澜。然众志成城。众擎易举。恳祈海内仁东说念主正人。大发救世之心。量力印送。并劝有缘。普遍灵通。又祈父诲其子。兄勉其弟。师诫其徒。友告其侣。俾得东说念主东说念主知其祸害。奋斗如山。守身若玉。不但不犯邪淫。即配偶正淫。亦知撙节。将见鳏寡并立。自兹日少。富寿康宁。东说念主各悉得。身家由兹清吉。国界于以安宁。秽德转为懿德。灾殃变作吉利。毕竟不贵一钱。不劳微力。而得此全都之效果。仁东说念主正人。谅皆当仁不让而乐为之也。爰述大义。以贡同仁。
附录 懿德堪钦元秦昭。扬州东说念主。弱冠游京师。已登舟矣。其友邓某。持酒送行。正饮闲。忽台一绝色女子至。邓令拜昭曰。此女系仆与某部某大东说念主所买之妾。乘君之便。祈为带去。昭再三不肯。邓作色曰。君怎样此其固执也。即不可自持。此女即归于君。不外二千五百绘钱耳。昭不得已许之。时天已热。蚊虫甚多。女苦无怅。昭令同寝己怅中。由内河经数旬日至京。以女交店主娘。自持书访其东说念主。因问君来曾带家族否。昭曰。兄我一东说念主。其东说念主勃然愠现于面。然以邓某之书。勉令接女至家。至夜。方知女末破身。其东说念主惭感不已。次日即驰书报邓。盛称昭德。随往拜昭。谓曰。大驾真盛德正人也。千古少有。昨日吾甚疑之。盖以小东说念主之腹。测正人之心耳。惭感无既。
［批］秦昭之心若非了无东说念主欲。浑全天理。与此绝色女子。日同食。夜同寝。经数旬日之久。能冷凌弃欲乎哉。秦昭固为盛德正人。此女亦属正直淑媛。懿德贞心。令东说念主热爱。因附于此。用广灵通。
民国十六年丁卯 释印光识
【寿康宝鉴】
训饬士子戒淫文
文帝曰。天说念祸淫。其报甚速。东说念主之不畏。梦梦无知。苟行检之不修。即灾殃之立至。嗟尔有众。听予训言。惟惠迪吉。自古云然。不善降殃。昔东说念主明戒。春秋之淫乱。皆败国而一火家。雅致无比之刺讥。尽鹑奔而鹊逐。故逆理乃自戕其性。而贪淫即自夺其名。东说念主事一乖。天心尽怒。桂香上苑。非洁己者难邀。杏宴天恩。岂臭名者可得。予莅文衡。尝垂教示。奈士子止贪半晌之欢。罔惜毕生之计。淫东说念主东说念主淫。交手为市。业报惨酷。洗心者谁。吾于二八试闱。每多临时去取。一笔勾削。只缘窥彼邻妻。数字加多。端为拒兹室女。欲闻幽谷之雷。莫起寸衷之火。长年侘傺。岂负学苦文高。一生迍邅。悉是瑜闲败节。士东说念主不察于所由。反或怨天而恨地。植来黄甲。只在心田。衣尔紫袍。总由阴骘。棘闱满地皆神。文院三场有鬼。惜哉字字珠玑。忽遇灯煤落卷。怅矣篇篇锦绣。无端墨迹污文。此时予实控制。孰谓青天无眼。榜发三元。为有惊神之德。莲开并蒂。旋闻坠蕊之凶。倘能持正而不邪。自尔名归而禄得。特颁新谕。咸使闻知。
戒淫圣训
文帝垂训曰。吾奉金阙至尊之命。于每月寅卯日。按行酆都地狱。考定六合有罪东说念主民事实。见夫黑籍如山。皆是众东说念主一生孽案。其间无恶不作。惟淫恶之报。天律最严。东说念主奸妻女。玷东说念主闺门。在地狱中。受罪五百劫。方得脱生。为骡为马。又五百劫。乃复东说念主身。为娼为优。设谋造计。奸宿寡妇尼僧。败东说念主操履。在地狱中。受罪八百劫。方得脱生。为羊为豕。供东说念主屠宰。又八百劫。乃复东说念主身。为瞽为哑。以卑乱尊。以长乱幼。谗谄纲常。在地狱中。受罪一千五百劫。方得脱生。为蛇为鼠。又一千五百劫。方得东说念主身。或在母胎中死。或在孩抱中一火。毕竟不享天年。更有瑕疵淫书。坏东说念主心术。死入无闲地狱。直至其书死灭。因其书而作恶者。罪报皆空。方得脱生。淫书之为害。不可胜数。常有名闺淑媛。识字知文。或绿总昼静。或青灯半夜。展卷视之。魂摇魄荡。不禁欲火之焚。遽成奔窃之行。致节妇失节。贞女丧贞。更有聪惠子弟。秀而有文。一见此书。遂起欲想。或手淫而不制。成目挑而苟从。小则欧丧元阳。少年夭折。大则渎乱伦纪。不齿士林。若夫巧作听说。就地上演。教习狎童备示淫态。乱东说念主清操。不可胜数。职其情理。皆淫书所致。奈何士子以夙世之慧根。持七寸之斑管。不思有功于世。积福于身。徒造无尽之孽。干天主之怒。自蹈于冰渊火坑而不恤。深可悲也。
戒淫文
盖闻业海茫茫。难断无如色欲。尘世扰扰。另犯惟有邪淫。拔山盖世之铁汉。坐此一火身丧国。绣口锦心之才士。因兹败节堕名。今昔同揆。贤愚共辙。况乃嚣风日炽。古说念沦陷。莽撞小子。固耽红粉之场。慧业文东说念主。亦效青衫之湿。言窒欲而欲念愈滋。听戒淫而淫机倍旺。遇娇姿于说念左。目注千翻。逢丽色于闺帘。肠回百折。老是心为形役。识被情牵。残容俗女有时簪草簪花。随作西施之想。陋质村鬟。设或带香带麝。顿忘东妇之形。岂知六合难容。神东说念主震怒。或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼申明。而子孙受报。绝嗣之坟茔。无非莽撞狂生。妓女之先人。满是贪花荡子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜辞退。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼六畜。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。往常洪志。而今安在。普劝青年义士。黄卷闻东说念主。发觉悟之心。破色鬼之障。芙蓉白面。应知带肉骷髅。好意思貌红妆。不外蒙衣漏厕。纵对如玉如花之貌。皆存若姊若母之心。未犯淫邪者。宜防失足。曾行恶事者。务即回头。更祈波折灵通。迭相化导。必使在在都归觉路。东说念主东说念主共出迷津。
戒淫格言
◎三丰张真东说念主曰。东说念主生六合间。禀五行之秀。具平正之气。夫配偶妇。东说念主说念之常。越礼乱伦。等诸畜牲。淫邪之行。志士所当力戒也。夫六合蠢然者莫如物。乃雎鸠定偶而不相乱。哀雁孤鸣而不成行。东说念主不如鸟。负此东说念主名。逊物之灵矣。奈此蚩蚩之氓。不解色即是空。同于幻泡犹羡朱颜绿鬓。恩爱预备。岂知东说念主同此心。反不雅皆可自悟。尔等于淫东说念主妇女时。当即自思。设此时吾妇被东说念主淫。枕畔戏笑。曲尽绸缪。吾介于其傍。见此种情形。当必心中如刺。眼内如火奋击追杀。刻退却缓。何至淫东说念主妇女。忘却追忆。遽尔牵帷。踌躇满志乎。此时六合鬼神。临之在上。质之在傍。其怨怒犹是。欲杀割犹是。有不嗔目切齿。谋为报应者乎。厄运之起。至不旋踵。兴言及此。能不寒心。又况舍身利剑。碎首邻街。台阳之梦未终。而泉台之扈已掩。青磷碧血。皆红粉之变为之。好意思东说念主原是胭脂虎。岂不信哉。即不至此。而淫东说念主妻者。强者鸣之当说念。弱者隐恨毕生。系族含不解之羞。配偶绝白头到老。死生莫测。变态多端。或阴图袭击。或背地伤惭。祖父本无大咎。附会者即猜为极恶。若夫夫若子若孙。世玷清名。移东说念主骨血。乱我宗祠。纵身登仕籍。名誉彰闻。终必遗臭无尽。既不齿于东说念主伦。亦永传为口实。是杀东说念主之惨毒。止及一身而无刃之锋铓。不止杀东说念主数世也。总之淫念根于好色。欲绝淫根。先厉色戒。一好色即好淫。则己身不正。而对此柔姿媚骨。不可好处。必多为彼所制。由是徇私交。废孝友。父母昆玉。弃置不顾。舍此一好除外。懵然无知矣。由是妻妾子女。失所防闲。任其秽乱闺闱。默为报应。亦必懵然无知矣。且夫好淫者。子孙必至夭折。后嗣必不蕃昌。何则。我之子孙。我之精神种之。今以有限猜神.供无尽花柳.譬诸以斧伐木。脂液既竭.实必消脱。一己之精神。尚涣散而不积。又安望集于子身。则所生单弱。在所例必。至业已单弱。而父母之淫根络续。禀气受形。大率都肖。再传而后。薄之又薄。弱之又弱。覆宗绝祀。适得其常。淫祸之烈。可胜言哉。呜呼。东说念主寿几何。百年刹那。纵不顾名节。不吝身命。未有不念及子孙。谋及宗祀者。苟一计及。方追悔不暇。有何文娱。尚思逞欲耶。至于尼僧孀寡。仆妇青衣。娼家妓馆。名分所关。身家所系。尤易洞察。无庸多赘。是在有志者清净为基。存诚为用。顽强为守。决烈为志。存之以不动。养之以湛如。举凡诱东说念主入罪.一切诲淫之书。付彼猛火。为六合难民造福。狎淫之友。摈不与通。易吾好色之心。殚精会神。图为成心。将见何名不立。何利不收。而五福之休。毕集于我躬矣。是为劝。
◎汪舟次曰。诸恶业中。唯色易犯。败德取祸。亦莫过此。常即万恶淫为首一语思之。世间恶业无尽。何至以淫为最。盖淫念一生。诸念皆起。邪缘未凑生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻隔。生嗔恨心。欲情倒置。生贪著心。羡东说念主之有。生拓毒心。夺东说念主之爱。生杀害心。廉耻丧尽。伦理俱亏。各样恶业。从此而起。各样善愿。从此而消。故曰万恶淫为首。夫一动淫心。未必实有其事。已违规造业如斯。况显蹈明行。冈知费神者乎。世有忠厚善东说念主。而身后不昌。才士文东说念主。而毕生侘傺者。其病皆由于此。今欲断除此病。当自起念时。截断病根。太上不言私好意思色。而言见他色好意思。起心私之。盖止全部心。而罪已不可逃矣。
◎杀东说念主者止及一身。淫东说念主者毒其数世。不独伊夫闺门不肃。毕生难以对东说念主。即上而公姑。下而子女。莫不耻悬眉睫。痛入心脾。更有夫怒而杀其妻。父怒而鸩其女。甚至因是而斩东说念主子息。绝东说念主宗祠。亦念片时文娱。所得几何。而将良家妻女。无端诱东说念主火坑。非论冥报彰彰。而此心抑何太忍。
◎寡居苦节本是少量贞心。鬼神钦敬。今乃打情骂俏。致他此心一动。不复自持。从前苦节。一时尽丧。蚁聚蜂屯。莫此为甚。至于破残闺秀。非论丑声扬播。东说念主所共弃。即或有东说念主娶去。时常表现逐还。父母含羞。昆玉负耻。因而愤懑陨命者有之。抑郁伤身者有之。东说念主亦何憾于彼。而必为此害东说念主害己之事哉。
◎妇女何知纷乱。或因一时之爱慕。而愿结鸾俦。或因少小之无知。而感怀麝诱。可怜无瑕白璧。顿受尘翳。后虽毕生抱悔。而此日之淫污莫涤。更有一朝被染。而毕生之廉耻皆忘。兴言及此。实为寒心。是以古之正人。虽彼揽袂相邀。牵帏相就。当不禁严庄拒却。回娥眉胥溺之狂澜。婉转开陈。示锦帐回头之说念岸。倘能打理芳心。保全贞性。则数世之幽魂。皆被仁东说念主之厚泽矣。
◎若夫婢女仆妇。尤易行奸。不知此辈。本属良民。不外因难投充。以贫自鬻；奈何既役其身。又乱其性耶。况家政不肃。家景不和。大都由此。或妒妻鞭挞以伤生。或悍仆反唇以噬主。或父子不知而聚尘。或昆玉交迷而荐寝。甚者以骨血胞胎。沦为贱疼胜。后东说念主无知。误行亵狎。名为主婢之分。阴有兄妹之戚。感冒败俗。所不忍言。
◎又有假随喜之脚迹。诱佛门之艳质。敢污佛地。谗谄清修。此与寻常淫恶。定加百倍。
◎更有别种狂痴。渔猎男色。外借一又友之名。阴图配偶之好。彼既见鄙于众东说念主。我亦不齿于正士。等而下之。狎优童。呢俊仆。心因欲乱。表里不分。我既引水入墙。彼必乘风放火。其间盖有不可知者。
◎他如寄兴青楼。自谓风致雅事。不知淫娼贱质百种蔼然。无非陷东说念主钩饵。一入其中。极聪惠东说念主。亦被招引。遂至乱其心志。废其正业。破家荡产。流入匪类。况遇尸痨之妇。疮毒之妓。延染及身。脱眉去鼻。痛祸害堪。岂惟不齿于亲一又。抑且见憎于妻子。即良医疗治。获全性命。而毒气内伤。多致不可生养。纵有生养。而先天毒盛。时常发为异疮恶痘。以致夭折。因此覆宗绝祀。嗟何及哉。
◎颜光衷曰。少年欲心。何所不至。比方口腹嗜味。愈纵愈狂。力自简制。则味淡将去矣。又有肆邪说以饱读其欲。曰好色。非慧性须眉不可。玗鹑之奔奔求偶。狐之绥绥求媚。彼非其慧性哉。任我之欲而失礼。则畜牲何殊焉。且少年才士。染指良家。则阴谴杀祸可惧。恃财嫖荡。则耗家顽疾可虞。渔猎男色。则辱东说念主败行可耻。怎样渐忍渐戒。不错省些肠断。积些阴德乎。有倡此诱骗东说念主者。罪应与此同科。
◎由来纵欲导淫。莫甚于贩子。聚谈则无非闺房。合资则浪迹花街。无心偶盼。辄谓厚情。中说念重逢。便矜奇遇。以窃玉偷香为趣事。视败伦伤化若寻常。相扇成风。毫无费神。不知心无二用。花柳情深。必至抛荒生理。由是求利者本钱渐消。帮东说念主者生涯难保。且恶因日积。罪戾日深。显则环堵萧然。市中之拮据猝然。阴则削禄减年。命里之重生尽丧。大则父母无依。肝肠暗裂。小则身在顿隳。流荡堪嗟。甚至表现触凶。而五尺男儿。一会儿作刀头之鬼。奈何彰彰淫祸。动日迂谈。而宁愿流为匪类哉。
◎众东说念主好于青年小子前。语及淫媟。以为笑乐。彼少小无知。乌知狠恶。闻此欲念跃跃。由是凿其未破之真。竭其未充之髓。以致奄奄成疾。甚至夭一火。毕生祸患。实由傍东说念主之饱读舞始也。夫不可正言针砭。已非益友。况又从而导之。拔舌地狱。当为此等东说念主设。
◎昔东说念主谓阅淫书有五害。妨正业害一。耗精神害二。乱心志害三。或友东说念主借看则害友东说念主。或子孙窃视则害子孙。谈淫秽有三罪。扬东说念主丑。伤己德。亵六合神明。若能以身率物。或逢东说念主不雅看椑史。谈及香闺。当征引贞淫果报。晓劝一切。或广座危言。或密室苦口。丧胆揶榆。无避腐烂。婉转劝导。则千百东说念主中。必有受其益者。近日淫词演义。街坊赁卖者甚众。凡淫秽尴尬之语。不可形于齿颊者。公然笔之于书。即就其尤雅者。亦无非偷会私期。败名丧节之事。自后反得权贵团圆。将中篝之丑。说得毫无足怪。无知妮儿。遂误以为佳东说念主才子之事。由此丧贞失节。混浊家风。万年难洗。至于开赤子未萌之窦。启乡人惊奇之心。各样祸害。不可殚述。更有春宫淫昼。尤属导淫之阶。此皆短处东说念主心之甚者也。居显位有言职者。诚能严行扼制。搜刻板而尽毁之。其有裨于风化。岂浅鲜哉。
◎乐圃朱善曰。闺房之乐。本非邪淫。妻妾之欢。虽无伤碍。然则乐不可极。欲不可纵。欲纵成患。乐极生悲。古东说念主已言之矣。东说念主之元气心灵有限。淫欲无尽。以有限之元气心灵。资无尽之淫欲。无怪乎年方少而寿遽夭。东说念主未老而力先衰也。况东说念主之一身。上承父母。下抚妻子。大之有功名荣华之期。小之有产业家私之受。关系非浅。乃皆付之不问。而贪一时之宴乐。不顾日后之忧危。是诚何心哉。且寡欲者必多男。贪淫者每无后。盖元气心灵衰薄养育难成。遂至子息单微。甚至后嗣灭绝。是其为祸。可殚述哉。
◎周思敏曰。东说念主生六合间。圣贤铁汉。惟其所为。然须有十分精神。方作念得十分业绩。苟不知杀内以保守精神。虽有绝大志量。神昏力倦。未有不一噎止餐者。
◎欲火烧毁。精髓易竭。遂至窒其聪惠。短其思虑。有用之东说念主。不数年而废为无谓。况且渐成痨痵之疾。盖不必常近女色。只此茕居时波折一念。遂足丧其生而多余。故孙真东说念主云。莫教引动虚阳发。精竭容枯百病侵。盖谓此也。
◎色是少年第一关。此关打不外。任他高才绝学。都无受用。盖万事以身为本。血肉之躯。是以能长有者。曰精曰气曰血。血为阴。气为阳。阴阳之凝结者为精。精适当骨髓。上通髓海。下贯尾阎。东说念主身之至宝也。放天一之水不时。则耳目聪惠。肢体强健。如水之润物。而百物皆毓。又如油之养灯。油不时则灯不减。故先儒以心肾相交为既济。盖心。君火也。火性炎上。常乘未定之血气。炽为淫思。君火一动。则之肝肾相火皆动。肾水遭砾。泄于外而竭于内矣。须眉十六而闪耀。古者必三十而后娶。盖以坚其筋骨。保其元气。且血气稍定。亦不至如少年之自耗也。晚世子弟。婚期过早。筋骨未坚。元神耗散。未娶而先拨其本根。既婚而益伐其萌萌糱。不数年而精血消一火。奄奄懊丧。虽具东说念主形。旋登鬼箓。此固子弟之在下。亦由父兄之失教。今为立三大则。曰勤职业以劳其心。别男女以杜其渐。慎往来以绝其诱。如斯则表里交修。德业日进。而父兄之说念尽矣。
◎欲戒淫行。必自戒淫念始。淫念起。则淫行随之矣。关联词何以制之。曰邪友不宜近。邪地不宜入。邪书不宜看。邪话不宜听。盖邪友一近。则益友日疏。当然渐染蛊惑。渐入卑劣。放辟邪侈。无不为已。邪地一入。则正念难持。当然技痒心热。控制不定。徘徊俄顷。悔恨毕生。言念及此。可不戒诸。至邪书邪话。不外文东说念主游戏。闲汉谑谈。彼欲编成一事。当然说得好意思好团圆。要皆假造虚诬。岂确切为真实。若以为偶触无妨。焉能动我。则潜滋暗长。有隐受其害而不知者。总之。守身之法。宁可过为防闲。不可稍自宽纵。宁可东说念主笑迂板。不可自封圆通。苟非致严于平日。能保无失于临时哉。
◎赵鸿宝曰。色欲一节。说得硬。拿不定。一念稍疏。陷溺难返。想顽强。当境忽移。惟于平日。对前贤于简编。置格言于座右。无思无虑。胸中于礼制因果。确信不疑。偶动邪念。当下痛除。如斯。则当境自能猛省。至于男女之际。务远嫌于瓜李。虽系近亲至厚。定须表里分明。一言一笑不苟。妄心当然不萌动矣。此蓝本清源之法也。
◎凡东说念主最易失足。只在艳冶刻下。勃然难制之一刻。试思闭目不窥。坐怀不乱。不外片念能持。而不错登大魁。致显位。光祖考福子孙。较之半世黄卷青灯。与他途积德累功者。渔人之利。又何苦以俄顷欢娱。弃盖世之功名。博毕生之残忍哉。倘操守不严。苟且苟且。彼粉白黛绿。转瞬成空。而由此夺算。由此减禄。由此杀身。且命该荣华者注贫贱。应有子者罚无嗣。妻女有淫夫报。子孙受困穷报。各样恶业。不一而足。噫。悔已晚矣。
◎今东说念主平居不知谨饬。或对联女而配偶嬉笑。或畜胜妾而涂敷脂粉。或纵妻出外游不雅。或侍从犯奸不禁。各样不肃。何以都家。若寡欲清心。笑言不苟。表里有别。防闲有法。则闺门之内。雍肃如宾。有不令东说念主爱敬者哉。
◎姚庭若曰。今东说念主一身不淫。只突出一身业绩。怎样一劝十。十劝百。百劝千万。并流布后世无尽。同证善果乎。犹如布种然。一升落地。报以石计。种无尽。生亦无尽。但须勤布。莫使田荒。又如传灯然。一灯然。千灯皆然。灯无量。光亦无量。但自我传。莫自我灭。东说念主特未肯实心苦劝耳。倘谓劝东说念主而东说念主不应。是犹布种而种不生。传灯而灯不解也。有是理哉。
◎王大契问莲池专家：‘弟子自看师戒杀文，遂持长斋，惟是色心炽盛，不可灭除，乞师方便教诲，使不雅欲乐，一如杀生之惨。’答云：‘“杀”是苦事，故言惨易。“欲”是乐事，故言惨难。今为一喻，“明明安毒药于恶食中，是杀之惨也。偷偷安毒药于好意思食中，是欲之惨也。”智者思之。’
◎凡东说念主，见好意思色起邪心，各样恶心都生。恶心生，而良心死矣。
惟于邪念勃发，不可遏抑之时，思一牺牲。或思：己身患难疾苦事，则必漠然则止。否则思：此女身后，腐肉朽骨，臭不可近。目下色相，无非幻境，则必憬然悟。
否则思：吾爱此女，而毁其名节；即秽同粪土。全其名节，斯珍如珠玉。当便矜之恤之，周至之。愈爱而愈不忍污。如是则必骚然敬。
否则思：吾图片刻之欢娱，而折功名，削荣华，夺纪算，遭杀害，斩嗣续，败申明，皆由于此。如是则必猛然省。
即否则，则思：羞恶之心，东说念主皆有之。女子失节，只因一时之迷，迨见恶于父母昆玉，见弃于舅姑丈夫，笑话于邻里亲族，每致悔不可追，含怨殒命。更或苟合人工流产，子母俱毙，冥冥中怨魂，怎能相舍？如是则必矍然惊。
又否则，则思：女子背夫酬酢，夫且忍负，很毒甚矣！更何论乎外东说念主？便当作虎豹看，作蛇蝎看，作勾魂鬼使看，作前生雠敌看。如是则必惕然戒。
视东说念主之女，要想：如己女之恶东说念主犯。视东说念主之妻，要想：如己妻之怕东说念主污。东说念主当动念之始，深自警惕曰：“我淫东说念主之妻女。设我之妻女亦被东说念主淫，奈何?”对面一想，则此心当然遏灭，此降火最速之药。且犯东说念主之女，己女未有不为东说念主犯者。污东说念主之妻，己妻未有不为东说念主污者，不必证之于古，历不雅近时报应，天说念真不差累黍。
看已受报应的淫东说念主，个个如是！便知未受报应的淫东说念主，亦然个个如是！古诗云：“劝君莫借风致债，借得快来还得快，家中自有代还东说念主，你要赖时他不赖。”旨哉斯言。叫醒梦梦不少。
◎吴泽云曰。东说念主自赋气成形而后。最重者莫如性命。然未能养生。安知保命。既知保命。即能养生。此不易之理也。乃晚世世说念沦陷。风尚浇薄。其最足戕贼东说念主之性命者。要惟色为巨。色犹刃也。蹈之则伤。色犹鸩也。饮之则毙。虽男女居室。为东说念主伦所不废。苟不知制情止义。其中亦有杀身之虞。而入顾甘之如饴。漫无节制者何哉。盖由说念德之心先一火。而邪淫之念遂缘分而起。当其少抠门盛。留念狎邪。尝以有用之精神。消磨于妇东说念主女子之手。而不之惜。甚至钻穴踰墙。视为美谈。宿娼挟妓。自诩风致。甚或对妻孥而诲淫。向闺房而谑笑。因斯门风谗谄伦纪丧一火中菁新台贻羞表里。然彼犹以为乐。而不以为苦焉。迨至陷溺已深。精枯髓竭。志气因之陷落。耳目因之瞆聋。身材因之瘠厄。东说念主格因之卑下。而一切苍老瘫痪之病。又复乘隙而丛生。以致一身无尽之业绩。绝大之但愿。均消归于虚伪。卒之命殒中年。名登鬼箓且或死不得所。而害及子孙者。要皆未节色欲之过也。其真以性命为儿戏哉。
◎东说念主于财帛。锱铢蓄意。百计营求。揆时度势。犹恐不继。有浪用不节者。指为败子。夫财乃外至之物。犹宝贵若此。若精液之可贵。非特财帛也。淫欲之所伤。非特锱铢也。财尽则穷。精尽则死。而乃恣意纵欲。绝不知惜。一朝精竭髓枯。水干火炽。医药罔效。悔之不及。苏东坡云。伤生之事非一。而好色者必死。东说念主之一身。神以御气。气以化精。精神充实。百骸富厚。足以有为。若淫欲无度。则竭精气耗。提心吊胆。疾病夭一火。职此之由。可失慎欤。
◎体魄发肤。受之父母。不敢损伤。孝之始也。夫损伤云者。岂戕手折足之谓哉。有如嘉树初生。发荣助长之际。必戒勿翦伐。朝培夕护。然后可冀其成荫。东说念主当成童婉峦之日。筋力未充。血气未定。而先丧真元。以致形骸枯羸。菁华销铄。百病丛生。父母相对惶恐。束手无措。此姑非论阴骘所关。减龄削算。即奈何以自作之孽。贻二亲以无涯之阴私。古之东说念主一跨步不敢忘父母。以其遗体行殆。况玷其白嫩乎。其为不孝。孰大于是。
◎莽撞少年。近亲一又家。辄窥内室。或倾耳窃听。说念逢佳人。停趾凝瞩。尾缀其后。访其氏族。甚至以所见与同才肆口嘲评。试问此何心也。遽伯玉不以冥冥堕行。司马温公生平无一事不可对东说念主言。而于白昼之时。众东说念主扎眼之地傲然出之恬不为怪。莽撞如斯。尚不入端东说念主正士之目。而谓不干鬼神之怒者乎。往来中有此等辈早宜斥绝。不可与一日居也。
◎毕忠告曰。方今世界之愈形阴霾污浊。青年子女之益多败节丧身者。推其故。皆发端于淫书淫画之短处也。窃不雅连年新出书之艳情淫书淫画。不知凡几。比比皆是。为数众多。少年子女。见报端所载之目次广告。已林林总总。说得刻画尽致。意动购阅。不免同伴傅不雅。致使目醉心迷。精神恍惚。胆小者不敢轻于尝试。然体魄已无形受耗折矣。胆泼而意不自持者。若一失足。小则休闲失学。耗精拜神。大则倾家丧命。绝嗣断宗。当此之时。悔已无及。沪上阴霾淫风。甚于他埠。试不雅钟灵琉秀。引东说念主入罪之地。到处皆是。耳濡目击。平日之志定自重者。尚不免受损友之怂恿失足也。吾故曰。淫书淫画。实杀东说念主之芒刃。雎愿青年子弟。闺房青娥。遇此等淫书。撕毁勿阅。遇此等损友。摒除勿面。尚望相互警告。勿蹈无形之杀东说念主危机也。我今九顿首于出书界。文章界之前曰。谁无子弟。谁无妻女。而忍令其入阴霾。陷死一火。断宗绝嗣乎。我又九顿首于各校长。各家长。各号经理之前曰。务各随时严行检察。循循劝导。使各青年子女。出阴霾。免死一火也。而其源则仍在于出书界。文章界之好行其德也。倘采及刍尧。竟毁版而绝笔焉。吾如其子弟妻女。必为共和国之大伟东说念主。大阎范也。倘谓淫书中寓有用果报者。阅者自能警惕。试问何册书。不寓果报之说。何以只见阅者之千里沦陷溺乎。我又拜手稽首于作艳情之文章家。绘淫画之好意思术家之前曰。榬笔辉辉。何求不得。何苦自留裂缝。自累闻明。引社会于阴霾陷东说念主民于死一火。所博者只蝇头之微利耳。阴骘因果之说。虽为时流所罕言。然五经四书。古今通东说念主。各皆认知提倡。岂以时流不信。遂致无有乎哉。恶业之中。淫恶为最。生前黧黑获各样折福折寿。灭子绝孙之报应。身后灵魂必永受厄运。凡我同族能不惊心动魄耶。敬求沪上慈善父老。如不以鄙言为谬。开会集议。妥筹劝导之法。不独造福一方。而德风所被东说念主各景从。则六条约族。咸受恩泽。不禁馨香百叩祷之。
◎黄孝直曰。论语云。少之时。血气未定。戒之在色。圣东说念主之于色。无时而不戒也。礼。庶东说念主非五十无子。不娶妾。其不二色可知。须眉三十而娶。其不杂色可知。诸侯不娶境内。其不夺东说念主之妻可知。先王以分至日闭关。其无思无虑可知。乃孔子概不之及。特建议少之时血气未定。戒之在色一语。诚重之也。抑畏之也。盖东说念主之方少。犹草木之始萌也。百虫之在蛰也。草木当始萌之曰。而即摧其芽。未有不枯稿者。百虫当藏蛰之会。而忽发其扁。未有不死一火者。圣东说念主辅导少年。使其力制色心。悚然自高。以崇敬慈祥之驱。少年时能于此色欲一关。把得牢。截得断。他年元神不亏。气塞两间。立朝之日。精神得以运其经济。作掀天业绩。真东说念主品真学问。皆由于此。即使不成大器。亦必克尽其天年。不致死于横死。此少年所当猛省也。
◎父母爱子甚切。自幼无不管教。惟至色欲伤身大事。则多不甚明切造就。推原其故。盖因王老五骗子时，以为子弟学问未开。不可明言。及既娶后。又以子弟已壮。兼碍媳面。未便尽言。不知子弟年青。资历未深。凡古今好色必死之事。未经眼见亲见。不甚信托。又不可详读远色戒淫之书。兼听匪友特殊之语。每将房事。视为乐境。遂至伤身毙命。因以绝后者。不可胜数。良可咨嗟而啼哭也。为父母者。须于子弟十四五岁时。先于黧黑。察其动静。省其心疼。如学问已开。则于易换衣裤时。密为周视。察有遗精斑渍。急须征引古训。与之明言。详告以好色必死之理。引证以好色已死之东说念主。令子弟自知怕惧。即能崇敬精神。及既娶后。尤须不惮烦碎。婉为开导。父勉其子。婆勉其媳。急须将远色戒淫各书。为媳教诲。令媳暗里规劝其夫。万不可懒于一时。碍于情面。而遗毕生之痛也。
◎淫祸最大。不止邪缘。即妻妾欲事稍过。或独寝心想欲事。皆足致疾丧身。不可不戒。说念书有曰。东说念主生欲念不兴。则精气舒布五脏。荣卫百脉。及欲念全部。欲火炽然。拿撮五脏。精髓流溢。从命门宣泄而出。即尚未泄出。而欲心既动。如以猛火烧锅内之水。立见消竭。不多则水干而锅炸矣。此欲念尤足伤身之实据也。吾愿众东说念主有病自疗。唯在正其心而主于敬耳。
◎少年新婚之日。欲念正盛。若不为之节。时常种死根而促其茂龄。此甚可痛也。昔有一士。婚后赴试。觉孤枕为苦。未毕遽归。一日走百余里。二饱读抵家。其父怒曰。是必在郡滋事。惧祸逃归者。命缚而置诸空仓。快什么觅杖曰。明日当痛笞之。明日父徐起释之。亦弗问也。其子初归。兴甚浓。突遭斥辱。端揣终夕。既释。终莫喻父意。时有一友。与之偕归。未来死矣。盖以百里行房而精脱也。始悟父缚之之故。古称事亲者视于无形。听于无声。抑知父母之爱子。乃真有视听于形声除外者乎。噫。家室犹然。而况履蹈危机。风露侵逼于外。惊恐交战于中。更有什百于是者。东说念主子知此。体亲之心以为心。则寿康可得矣。
◎黄书云云。邪淫者。凡属他东说念主之妻女。我以邪心犯之者皆是。即己之妻室。而犯之非其时。非其地。或于其身有死活之关系。或于其日犯东说念主神之禁忌。或于其体失交合之正理。或于其日属皎白之诞期。皆邪淫也。至于娼妓。以宿世恶业。致堕此中。宜生哀怜。乃反幸其下贱。恣行淫秽。其损德招报。诚堪怕惧。若犯小童。奸处女。乱寡妇。污尼僧。是乃畜牲所不为。东说念主神所同嫉。天律所退却者。尤为蚁聚蜂屯。所当惕然省。悚然畏。戒慎自持。战兢勿犯者也。又或交及畜牲。乱至伦常。此为口之所不忍言。乃成事之所竟或有。嗟乎。东说念主心之坏。至于此极。何啻沦于畜牲。殃及子孙耶。感应篇以见他色好意思。起心私之为有罪。起心犹不可。况见诸实事。习为故常者乎。夫古东说念主有献女不纳者。而我乃百计以图之。古东说念主有昏夜拒奔者。而我乃强逼以污之。古东说念主有舍金还妾者。而我乃多方以挑之。古东说念主有措资嫁婢者。而我乃恃势以奸之。古东说念主有赎贱为良者。而我乃乘危以胁之。古东说念主有捐金完东说念主配偶者。而我乃捣鼓以夺之。古东说念主有出财助东说念主嫁娶者。而我乃淘气以破之。隐之为闺房之羞。显之系全家之辱。小之亦毕生之恨。大之成性命之忧。生则负疚于神明。而无以对其丈夫父母儿女。死则千里沦于恶说念。而联贯以入于地狱饿鬼六畜。我之罪诚不可逃。而彼之怨终未能解。驯至世世代代。久为业缘。子子孙孙。受其惨报。一会儿之欢娱有限。多生之罪累无尽。总由妄认空花。遂千里欲海。风致孽债。何忍结之。须是识得破。忍得过。淌若忍不外。仍是识不破耳。故见东说念主妻女。当作自家族属想。其父老视如母。壮者视如姊。少者视如妹如女。则淫心便无由而起矣。华严经曰。菩萨于自妻常自无礼。我方之闺房。淫欲过度。犹不可。而敢乱他东说念主妻女乎。速报录云。我不淫东说念主妇。东说念主不淫我妻。冥律云。奸东说念主女者。得绝嗣报。奸东说念主妻者。得子孙淫沃报。古今罪案。见于戒淫宝训。感应阴骘诸书注案者多矣。可不畏乎。应知色相本空。娇姿如幻。画瓶盛粪。锦袋藏刀。每当暗室闲居。莫生休想。即使邪缘拼凑。勿丧良心。惟以慧力照之。正念持之。当念自心之良知。炯炯然其在我也。虚空之鬼神。森森然其鉴我也。头上之三台北斗。赫显着其临我也。家中之宠神。身上之三尸。凛冽然其伺我也。天国之福乐。一溜瞬而可登。地狱之苦轮。一失足而将入。迷途而返。愁城回头。于万难自持之时。存一万不可犯之想。文昌帝君遏欲文。钟离祖师戒淫歌。当熟读而力守之。勿造隐昧之业。勿为败德之行。勿以娼优为贱东说念主。而弗加哀怜。勿以仆婢为卑下。而不与保全。勿以淫奔为自来。而失身蹈火。勿以妻妾为家饭。而纵欲伤生。勿忘老少之名分。而紊纲常。勿污尼僧之净行。而触神怒。勿紊东说念主禽之界。而与毛羽为缘。勿于恼恨之家。而以闺门泄忿。勿看淫词艳曲。以启邪心。勿谈好意思色淫声。以惑东说念主意。除自犯外。凡蛊惑良家子弟淫荡。及好谈闺房。编作淫书。摸写淫画。以启情面窦者。为教东说念主邪淫。见闻东说念主欲犯淫。而欢畅奖饰者。与自犯同。楞严经曰。十方如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲。如避火坑。若不时淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。若刻实论之。即不必实有其事。而苟有一念之私。已犯万恶之首。盖恒性降自维皇。元命赋自父母。见好意思色而起淫心。则客感夺其恒性之主。维皇所降者。便亵渎一次。即大不忠也。外诱摇其元命之根。父母所赋者。即赔本一次。即大不孝也。盖以性不离命。命不离性。动一次淫欲。便耗一次理气。即丢一次性命。即犯一次罪魁矣。噫。朱颜之白圭未玷。而青年之黑籍已增。故正人先以正心清其源。次以寡欲养其德。何敢恣情纵欲。悖天蔑理。驯至折福减禄。夭折贻殃也乎。华严经曰。邪淫之罪。亦令众生堕三恶说念。若生东说念主中。得二种果报。一者妻不贞良。二者得不豪恣眷属。语曰。世上无如东说念主欲险。几东说念主能不误平生。可哀也夫。
邪淫十二害
冒起宗。注感应篇见他色好意思。起心私之二句云。见他东说念主妻女之好意思貌。便起了奸邪的私心。这个念头全部。虽无实事。已难逃鬼神的祸罚。盖万恶淫为首。愚东说念主不知狠恶。作此罪戾。今试讲各样祸害。指醒迷路。
一害天伦。男女各有妃耦。这是天定的伦。乱了他。不要讲到他们情义乖离。他的伦。我去乱了。便与畜牲。披毛带尾。是无别的。戴帽穿衣。岂可作念此事乎。
一害东说念主节。妇女一生大事。只重节字。乱了他。使他失节。瓦破岂能再完。
一害名声。凭你机密。无东说念主不知。臭声远播。供东说念主传笑。就是他的亲戚。亦然面觉无颜。
一害门风。羞辱他父母公婆。羞辱他丈夫。及昆玉姊妹。羞辱他子女孙媳。一门中耻挂眉额。痛缠心骨。实是杀他三代了。
一害性命。或妇女因受气致死。或其夫愤死。或夫杀妻。或父杀女。或妇杀夫。或夫杀奸东说念主或奸东说念主被众打死。或婢女因妒妻致死。
一害风尚。邻里中有这廉耻丧尽。东说念主面兽心的东说念主。愚东说念主看了榜样。一又比为奸。最足感冒败俗。这种恶习。定遭劫运。这六样害。是害东说念主的。
一害心术。淫念一生。各样恶念都生。如幻妄心。留恋心。机心。妒心。牵扯不住。意恶最重。
一害阴骘。骘是定说。上天冥冥中有平缓东说念主的意旨道理意旨道理。就是本善的性。作念东说念主的胎元。今乱了常说念。败德丧行。伤天理。灭良心。斩削了阴骘的理。便要陷入地狱六畜的恶说念。
一害名利。感应篇说。三台北斗。三片宠神。随身察过。那有夜深东说念主静。上天不知的理。历看果报。如李登犯了。削去状元宰相。宜兴木客某犯了。黑虎衔他头去。命该荣华。也要削尽。况福气微薄。狼狈何堪。
一害寿命。鬼神削夺东说念主寿。淫恶为最。况且欲火烧毁。精神竭。骨髓枯。又成惊恐死。劳痵死。恶疮死。好色必死。早年短折。
一害祖父。祖父相传的血脉。抛在那处。这最是忤逆路头。并一生的福气削尽。从此败家声。绝祭祀。阴间祖先当作馁鬼了。能不恨极。
一害妻子。佛经说。无有子息。乱东说念主妻故。妻女淫乱。乱东说念主室女故。把妻女去还债。又绝了后嗣。这不但看书上的果报。试看故世的淫东说念主。个个这么。便知未故世的淫东说念主。亦然个个这么的。这六样害。是害已的。
以上十二害。都从格言因果中来。更兼眼见形势。望我同道。豫把祸患认清。庶不临时迷昧。前贤说。这一关要忍。要顽强。要很忍。又说常想病时死日。邪念便消。又说早夜点香一炷。静坐半时。使踧踖不安。逐步调伏。依这三说。更把十二害。日日望望。时时想想。等于戒邪淫的良法。况如唐皋。罗伦。谢迁。王华的科甲。只因力拒奔女。赵秉忠。周旋。冯京的贵显。只因其父不犯邪淫。片刻间关系祸福。岂不极大。这他字。包括婢女仆妇在内。昔文帝重降阴骘文说。香帏私婢绣榻憩奴。俱膺必诛之律。东说念主并吞体。都是不该犯的。要知善东说念主毕生不贰色。视老如母。视长如姊。视少如妹。视幼如女。他来就你。终要力拒。守定了远邪十法。一清心肠。二守章程。三敬天使。四养精神。五勿目看。六戒谈秽。七烧淫书。八省房事。九勿晚起。十劝共戒。前东说念主有戒邪淫单式刻送。内说每领一单。劝十东说念主。写名签押。具疏神前。共誓戒淫。这法最佳。单式亦然易作念的。
四觉不雅
庸东说念主淫欲念。世世常迁移。宿生为女时。见男便欢畅。今世得为男。又爱女东说念主体。随在觉其污。爱从何处起。
睡起生觉第一 默想黎明睡起。两眼朦胧。未经盟漱。此时满口粘腻。舌黄堆积。甚是肮脏。当念绝世娇姿。纵具樱桃好意思口。而脂粉末傅之先。其态亦当尔尔。
醉青年觉第二 默想饮酒过度。五内翻滚。未久忽然大呕。尽吐腹中未消之物。饿犬嗅之。摇尾而退。当念佳东说念主细酌。玉女轻餐。而横三竖四之时。腹内亦当尔尔。
病时生觉第三 默想卧病以后。面庞黧黑。刻画枯稿。又成疮痈腐溃。脓血相易。臭不可近。当念国色芳容。纵或年华少艾。而疾苦缠身之日。款式亦当尔尔。
见厕生觉第四 默想大说念大厕。屎尿停积。洋蜡青蝇。处处缭。当念千娇百媚之姿。任彼香汤浴体龙麝熏身。而饮食消融之后。所化亦当尔尔。
九想不雅
东说念主想死一火日。欲火顿阴凉。愚东说念主若闻此。愁眉叹不详。究竟百年后。同入烬毁场。菩萨九想不雅。愁城大津梁。
新死想第一 静不雅初死之东说念主。清廉横卧。凉气刺骨。一无所知。当念我贪财恋色之身。将来亦必如是。
青瘀想第二 静不雅未敛骸尸。一日至七日。黑气腾溢。转成青紫。甚可怕惧。当念我如花好意思貌之身。将来亦必如是。
脓血想第三 静不雅死东说念主初烂。肉腐成脓。势将溃下。肠胃消糜。当念我风致俊雅之身。将来亦必如是。
绛汁想第四 静不雅腐烂之尸。停积既久。黄水流出。臭不可闻。当念我肌肤香洁之身。将来亦必如是。
虫啖想第五 静不雅积久腐尸。偏体生虫。处处钻啮。骨节之内。皆如蜂巢。当念我鸾俦凤侣之身。将来亦必如是。
筋缠想第六 静不雅腐尸。皮肉钻尽。止有筋连在骨。如绳束薪。得以不散。当念我偷香窃玉之身。将来亦必如是。
骨散想第七 静不雅逝者。筋已烂坏。骨节纵横。不在一处。当念我崇高荣华之身。将来亦必如是。
烧焦想第八 静不雅逝者。被火所烧。焦缩在地。或熟或生。不胜眼见。当念我文章盖世之身。将来或亦如是。
枯骨想第九 静不雅破冢弃骨。日暴雨淋。其色转白。或复黄朽。东说念主兽糟踏。当念我韶光易迈之身。将来亦必如是。
规劝十则
闺秀岂容混浊。一生名节攸关。六亲体面没遮栏。结定雠敌不散。纵使临婚瞒过。隐含羞耻难安。痛缠心骨怨如山。蒙垢千秋莫干。 处女
东说念主孰不思偕老。可怜独守空屋。芳池拆散两鸳鸯。此后双飞颓落。死者别无余愿。只求为我增光爱你我就色色你。智欺势压太倡狂。终作雠敌孽障。 孀妇
有女皆期得所。守贞待字于归。只因穷困两相违。骨血亲情如水。莫认楷前之草。休贪席上之杯。百年难保旧门楣。只恐后嗣不好意思。 婢女
仆妇虽然下贱。含羞带耻东说念主同。入牢无奈强相从。罪恶一般繁重。彼自分明妃耦。我当严整家风。从来义仆干奇功。都是主恩感动。 仆妇
他既为我鞠子。吾宁因数奸他。长年琴瑟远违和。只为家贫愁肠。况彼良东说念主在室。望他守贞心多。自羞自恨痛如何。劝尔早些看破。 乳妪
贫窘宁愿忍辱。端须仁者保全。逞财乘急肆淫奸。作孽毕生不浅。穷富由来无定。家资离合如烟。那个能买子孙贤。只恐自后不免。 贫妇
彼既修行出世。岂容觅趣调情。败他戒行坏他名。不顾佛家清净。神目显着如电。地方借隙相乘。官刑冥罚祸非轻。的确堕身罗网。 尼姑
有种青楼妓女。倚门百媚夭斜。应知正人爱身家。执玉一般就怕。彼自落花无主。我终白璧蒙瑕。破伤财物误生涯。染毒罹病祸大。 娼妓
娶妾只因嗣续。何必少艾重重。脂红粉白骷髅工。老是一场春梦。每见财主多宠。荆布生疏闺中。随时取乐逞淫风。性命攸关实重。 姬妾
男女居室正理。岂容倒置阴阳。污他白嫩暗羞怆。我方申明先丧。浪花财帛无算。戕生更自堪伤。请君转头看儿郎。果报昭昭不爽。 男色
戒之在色赋
荡荡情天。昏昏欲界。智能都迷。幼稚难卖。亦念夫配偶妇。正家景以无乖。庶几子子孙孙。肃闺门而勿坏。如何钻穴。绝无烦峡蝶之媒。竟至踰墙。偿不了鸳鸯之债。万恶以淫为首。曾榜森罗。百殃悉降于身。非徒夭痵。削他桂籍。生前则僻巷空悲。斩尔椒条。身后之荒莹孰拜。个个中和铭刻。九经忘远色之经。东说念主东说念主论语读完。三戒昧少时之戒。血气多缘未定。智愚那得不移。和也者。财先可饵。强乎哉。力莫能支。刑于寡妻。破节而故夫暗泣。搂其处子。含羞而新妇群疑。以佣妪为易奸。尘而忽聚。以乳娘为可犯。蛊岂堪医。好意思婢调来狮吼之威教偏受。顽童此及。龙阳之丑更难知。带肉骷髅。偏喜狎颠狂之妓。低眉菩萨。亦怒污清净之尼。传曰。男有室。女有家。毋相渎也。礼云。表里乱。畜牲行。则必灭之。则有舌上灿花。毫端错彩。诱东说念主颠墬于邪山。罚尔千里沦于愁城。自诩文东说念主才子。风致之趣语频翻。遂令旷夫怨女。月下之佳期早待。好谈中冓。一言伤六合之和。妄著淫书。万劫受泥犁之罪。上演横陈之剧。声气笑脸。谁则弗思。描来秘戏之图。赤身露体。焉能不挽。酣歌艳曲。魂已荡而魄已消。伪造仙方。阳可补而阴可采。是皆导入三途。能不孽添百倍。放郑声而有训。此语应闻。思鲁颂以生动。其言犹在。何勿念淫。转而好德。无思乃保无为。有物本来有则。意象陡壁撒手。欲火难红。急从此岸回头。狂澜勿黑。革面敛手。福尚不错自求。善更能迁。祸定消于意外。绿衣引去。洪学士之上寿还登。黄纸标来。项秀才之高魁旋得。出乎尔。反乎尔。报应分明。不可追。犹可违。援助一会儿。罪不加忏悔之东说念主。梦已入阴凉之国。非礼勿动。裘影中浩浩其天。反身而诚。伦纪中贤贤易色。乐尔妻孥。毕其嫁娶。夭桃各咏于归。少艾焉容外慕。鸾帏梦畅。提头而东说念主面依稀。凤管词新。拔舌而鬼形恐怖。戒得心中如铁。法网讵罹。色原头上从刀。杀机已露。生贪有限之欢。没受无尽之苦。能忍顽强很忍。便致神钦。视淫意淫语淫。都防天怒。奔还要拒。风清月白之吟。烈更须扬。露峡雪江之句。我方闺房之乐。亦莫常耽。他东说念主床第之言。胡堪轻诉。青楼惨酷。休教纵欲三年。绰绰有余。只在闲情一赋。
［批］商子拜亭。越中名士也。一夕梦文昌帝君谓之曰。子有赋才。曷不作戒色赋一篇。为我叫醒众东说念主。醒而为之。动笔似有神助。字宇穷形尽相。言言口怵目惊心。愿六合文东说念主才士。低徊往复之。
福善案
◎明宣德中。曹文忠公鼐。以岁贡授学正。不就。改泰和典史。因捕盗。获一女于驿亭。甚好意思。意欲就公。公奋然曰。处子可犯乎。取片纸书曹鼐不可四字焚之。天明召其母家领回。后大廷对策。忽飘一纸堕几前。有曹鼐不可四宇。于是文思沛然。状元考中。
◎余杭陈医。有贫东说念主病危。陈治之痊。亦不责报。后陈因避雨过其家。其姑令妇伴宿以答谢。妇唯唯。夜深就之。曰君救妾夫。此姑意也。陈见妇少而好意思。亦心动。随力制之。自语曰。不可。妇强之。陈连曰不可不可。坐以待旦。临了几不自持。又呐喊曰不可二字最难。天明遁去。陈有子应考。主试弃其文。忽闻呼曰不可。挑灯复阅。再弃之。又闻连声呼曰不可不可。临了决意弃之。忽闻呐喊曰不可二字最难。连声不已。因录之。榜后召问故。其子亦不解。归告父。父曰。此我丁壮岁也。不虞天之报我如斯。
◎冯商。丁壮无子。妻每劝其置妾生男。后如京师。买一妾。成券偿金矣。问女所自。涕零不可言。固问之。曰父因纲运负欠。鬻妾以偿。冯戚然。亟还其父。不索原银。归妻问妾安在。具告以故。妻曰。君用心如斯。何患无子。阅数月妻娠。将诞之夕。里东说念主皆见饱读动烦闷。送状元至冯家。是夕生儿。即冯京也。后中三元。官至太子少师。相业甚盛。
◎明无锡孙继皋。馆于某家。主母遣婢送茶一杯。杯中一金控制。孙佯为不知。令收去。是夜婢来打门。云主母到矣。公急取大板。顶门不纳。明日遂归。东说念主问故。曰生徒不受教也。终不露其事。后大魁六合。子孙贵显。
◎温州周旋之父。多子而贫。邻东说念主富而无子。令妾与之乞种。夜招饮。其夫佯醉而出。妾出陪。告以故。旋父讶异。遽起而门已闭。乃以手翰空曰。欲传种子术。恐惊天上神。面壁不顾。正宗乙卯。旋中乡榜。太守梦迎新状元。即旋也。彩旗上大书欲传种子术。恐惊天上神。太守莫测其故。丙辰果中状元。太守称贺。因述梦中所见。父曰。此老汉于二十年前书空语也。终为讳之。
◎明太仓陆公容。好意思丰仪。天顺三年。应考南京。馆东说念主有女。夜奔公寝。公始以疾。与期后夜。女退。遂作诗云。风清月白夜总虚。有女来窥笑念书。欲把琴心通一语。十年前已薄相如。迟明。托死去。是秋选取。先时公父。梦郡守送旗匾饱读动。匾上题月白风清四字。父以为月宫之兆。作书遗公。公益悚然。后成进士。仕至参政。
◎毗陵有钱翁者。行善乏嗣。里中喻老。为势家索钱。负械未定。妻女冻馁。求贷于翁。翁如数与之。不收文券。事解。喻将妻女踵谢。翁妻见女色好意思。欲聘为妾。喻配偶怡然。翁曰。乘东说念主之难。不仁。本意作善。而以欲终。不义。吾宁无子。决不敢犯。喻配偶拜泣而退。翁妻是夕。梦神谓曰。汝夫阴德雄壮。当赐汝贵子。踰年。果生一子。名天赐。十八岁联捷。官至都御史。
◎归安千里桐。字不雅颐。家贫。族兄逊洲。荐至姻家训蒙。妇孀子幼。通宵妇私奔焉。桐峻拒之。次日即辞归。妇恐语泄。备礼敦请。又促逊洲往邀数次。不赴。屡诘其故。桐终不言。但曰未便而已。次年联捷。官至巡抚。
◎徽商王志仁。三十岁无子。有相士谓其十月当有浩劫。王素神其术。因亟往苏。敛赀归寓。晚偶散布。见一妇投水。王急取十金。呼渔船救之。问故。妇曰。夫佣工过活。畜豕偿租。昨卖之。不亿皆假银也。恐夫归见责。无以聊生。故谋死耳。王戚然。倍价周之。归语其夫。夫不信。乃与妇共至王寓质焉。王已寝矣。妇打门呼曰。投水妇来谢。王厉声曰。汝少妇。吾孤客。昏夜岂宜相见。夫悚然曰。吾配偶同在此。王乃披衣出见。才启户。墙忽倾倒。卧榻已压碎矣。配偶感触而别。后归家。遇相者大骇曰。子满面阴骘纹现。是必曾救东说念主命。后福未可量也。后连生十一子。寿九十六。尚强大。
◎宋杨希仲。新津东说念主。微时馆成都大族。有一好意思妾。自夸才色。诣馆调戏。希仲严容拒之。其妻是夕梦神告曰。汝夫独处异域。光明磊落。当魁多士。以彰善报。次年蜀闱第一。
◎徽州程孝廉。滨溪而居。溪上木桥甚窄。有一女子省亲过此。失足落水。孝廉遣东说念主救之。令阃为之烘衣。日暮不可归。又令阃伴宿。次日送归母家。女之舅姑闻之不悦曰。媳未过门。宿于东说念主家。非完女矣。令媒人退婚。孝廉闻之。亲往力谕乃得受室。不一年而夫卒。有遗腹一子。嗣后孀妇教之。念书灯下。常流涕曰。汝若成名。无忘程孝廉之恩。其子少年登科。丙辰入会场。每成一艺。必朗读。拍案欢叫。后忽放声大哭。适孝廉与之隔号。亟间其故。少年曰。七篇皆极欢叫。不虞灯煤焚卷。例必贴出。是以哭也。程曰。可惜佳文。置于无谓。若肯与我誊写。得中。当图厚报。少年即以文与程。果中进士。出榜后。少年诣程寓索报。程置酒与饮。少年因问。程君有何阴德。而以我文成名。程自反平生。无他阴德。少年固请不已。程良久。述前曾救一女子事。少年俯地而拜曰。先生是我母之大恩东说念主也。敢望报乎。因以母灯前语泣告之。事以师礼。世为婚媾。
◎徐昂。扬州东说念主。试春闱。京中有王相士。多奇中。徐往质之。王曰。君相乏嗣。奈何。及登第。为西安守郡。途闲纳一姬。颇文静。徐讯其姓氏。答曰。予父某。作某官。丧于某年。向以饥岁。为强暴掠售于此。徐深悯之。即焚券。不令为妾。及之任。具奁赀。择善士嫁之。秩满如京。王见之。骇曰。君相异矣。子星满容。讵非阴德所致乎。不多。徐庶妾。一再岁而育五子。
◎姚三韭。本姓卞。博学善诗文。馆于怀氏。有女常窥之。卞岸然不顾。一日晒履于庭。女作书纳其中。卞得之。即托故辞归。袁怡杏作诗钻之。有少量贞心坚匪石。春风桃李莫相猜之句。卞答书。力辩并无此事。怡杏缄其书而题曰。德至厚矣。子孙必昌。后其子诫。曾孙锡。皆成进士。
◎林增志。温州东说念主。奉佛持戒。一日梦不雅天榜。见己名在第十。下书不杀不淫之报六字。戊辰果中第十名。
◎何澄。以医驰名。同郡孙子。久病不愈。邀澄治之。其妻耳语澄曰。良东说念主病久。典卖殆尽。愿以我身酬药资。澄严容却曰。娘子胡为及此。但省心勿忧。当为疗治。慎勿以此污我。且自污也。其妻惭感而退。是夕梦一神。引至公署。主者曰。汝行医有功。且不放急难中乱东说念主妇女。奉天主勒。赐汝一官。钱五万。不多。东宫得疾。诏澄一服而愈。赐官钱。悉如梦。
◎扬州上流书父。贩货京口。客寓中。时闻安息香扑鼻。一日忽见壁隙中。伸进一枝。公从隙窥之。见青娥独坐。次日公访之主东说念主。即其女也。间何不字东说念主。答曰。择婿难耳。数日公访得一婿。谓主东说念主曰。吾见高邻某郎甚佳。欲为执柯。怎样。曰。吾意亦属之。但其家贫。公曰不妨。吾当借赀与之。即为联络。赠数十金以完其好意思。公归。梦神语曰。汝本无子。今赐汝一子。可定名铨。踰年果生一子。后登进士。仕至尚书。
◎松江诸生千里鸾。中年尚艰子嗣。家贫就馆垫。一夕归家遇雨。门已关。闻室中有处女声。询之。乃邻女也。以夫东说念主寂处来作伴。千里遂嘱勿启门。冒雨去。宿说念院。是夜。梦天主以两色丝授之。觉时方子夜。见殿内光线四映。五彩眩目。盖而散而月华也。嗣连举二子。长文系。次可绍。接踵登第。
◎清德清蔡启传。初应乡荐。前锋无子。夫东说念主私蓄三十金。为置一妾。妾至。垂泣不止。公间其故。曰夫以负营债至此。公乘夜往其夫家。语曰。吾为尔了此事。我今不可归。归则心迹不白。遂宿其家。候营卒来。详告以故。云汝缴券。我即付金。公乃命轿升妇还其夫。以三十金为赠。后夫东说念主即生子。康熙庚戌。公考中。
◎明谢文正公迁。少馆昆陵某家。有女乘父母出。遂奔公。公谕之曰。女子末嫁而失身于东说念主毕生之玷也。将使父母夫族。皆无好意思瞻念。厉色拒之。女汗下而退。明日即辞馆去。后中成化乙未状元。至相位。子丕。官侍郎。
◎费枢。蜀东说念主也。会试至京。曰哺时。一妇东说念主前诉曰。某贩绘东说念主女。嫁后夫死。贫无以归。愿得相依。费曰。吾不欲犯非礼。当访汝父来迎。偏访得其父。语以女状。父泣谢。即取女回。是年费登第。官太守。
◎镇江靳翁。五十无子。训蒙于金坛。其邻女颇有状貌。夫东说念主鬻钗钏买作妾。翁归。夫东说念主置酒于房。告翁曰。吾老不可用育。此女颇良。或可延斩门之嗣。翁挽首面赤。夫东说念主谓己在而公赧也。遂出而反局其户。公即踰聪而出。告夫东说念主曰。汝意良厚。但此女幼时。吾常提抱之。恒愿其嫁而得所。吾老矣。又多病。不不错辱。遂反其女。次年夫东说念主生丈禧公。十七发解。次年登第。后为贤宰相。
◎松江曹生。应考。寓中有妇来就。曹惊。趋往他寓借宿。行至半途。见灯火喝说念。来入古庙中。击饱读升堂。曹伏庙前。闻殿上唱新科榜名。至第六。吏禀曰。某近有短行。天主削去。应何东说念主补。神曰。松江曹某。不淫寓妇。浩气可嘉。即以补之。曹且惊且喜。果中第六。
◎明浙有辅导使。延师训子。师病。子取被为师发汗。误卷母鞋。堕师床状下。师徒皆不知。辅导见而疑之。入间。妻回击。遂乃遣婢。诡以妻命邀师。而已持刀伺其后。俟其门启。即杀之。师闻扣门。问何事。婢曰。主母相招。师怒叱其婢。不肯开门。辅导复强其妻亲往。师复固拒之。曰。某蒙东翁相延。岂以冥冥堕行哉。请速回。门终不启。辅导怒顿平。明日。师即辞馆。辅导谢曰。先生真确人也。始述其事谢罪。师是年登第。居显爵。
◎信州林茂先者。才学过东说念主。既与乡荐。家极贫。闭门念书。邻豪富妇。厌其夫不学。私慕茂先才名。夜奔之。茂先呵之曰。男女有别。礼制退却。六合鬼神。罗列森布。何不错污我。妇惭而退。茂先次年登第。三子成进士。
◎清陕西袁公。以闯贼乱。父子失踪。流寓江南。欲娶妾生子。适买一妇。至袁宅。背灯而哭。袁诘之。妇曰。无他故。止以家中贫饿。夫欲求死。故卖身以活之。妾念平日配偶情笃。故不禁伤痛耳。公戚然。背坐达旦。除身价外。复赠百金。同妇送其夫。令之商业。配偶泣哭而去。后欲觅一妮儿。送与袁公生子。久而未得。偶至扬州。遇东说念主领一俊童欲卖。因私计我未得女子。先买此童伏事袁公。有何不可。遂买之。渡江送袁。袁注释之。则其所失子也。报应其神如斯。
◎明云间陆文定公树声。辛丑北上。时郡守王公华。梦见城隍庭下。众棵树声为善士。因召其外父李某。问其平日作何功德。对曰。他不足知。惟于邪色不苟而已。后中会元。其子彦章。己丑进士。
◎唐皋。少时念书灯下。有女调之。将纸窗掐破。公补讫题云。掐破纸窗容易补。损东说念主阴骘最难修。后一僧过其门。见状元匾。傍边悬二灯。书所题二语。异而问之。后果大魁六合。
◎明江阴张畏岩。梦至一高房。得试录一本。中多缺行。问傍东说念主。曰此今科试录。问何多缺名。曰科第三年一考较。须积德无咎者。方有名。如前所缺。皆系旧该选取。因新有薄行而去之者也。指后一行云。汝平生从无淫业。或当补此。宜自高。是科果中一百五名。
◎明宁波孙生。家贫训蒙。终岁不外数金。后失馆。身寄塘西张氏抄写。其家一婢。更余来奔。公峻拒之。婢与同斋进修得合而去。端午。进修解馆。疽发不愈。公代其任。后遇其叔于江口。叔曰。我因儿病。祷于城隍。夜梦城隍坐殿上。呼吏将饥籍所改者。唱名对册。十余东说念主外。即唱侄名。我潜问吏。孙某因何改去。吏曰。此东说念主四十六岁。应出外饿死。因本年四月十八夜。拒某氏淫奔。延寿二纪。改入禄籍。我深为侄贺也。后负笈者日多。每岁修仪百余金。迄公四十六岁。正万历三十六年。米价涌贵。死者颇众。而公高深。公后分析其子。家已豪富。年至古稀。无疾而终。
◎陶文僖公大临。年十七。好意思姿容。赴乡试。寓有邻女来奔。三至三却。遂徙他寓。寓主夜梦神语曰。明日有才人来。乃鼎甲也。因其奋斗端方。能不为奔女乱。天主特简。寓主以梦告陶。陶益自考验。后中榜眼。官至巨额伯。
◎时邦好意思之父。郑州牙将也。年六十无子。押纲至成都。妻令置妾而归。得一女甚好意思。时窥见其用白布总发。问之。泣曰。父本都下东说念主。为州橡卒。扶衬至此。不可归。卖妾以办丧耳。邦好意思父戚然。携金助其母还其女。又为干理归计。及归。告妻以故。妻曰。济东说念主危险。为德甚大。当更为君图之。不多妻孕。一夕梦紫金东说念主端中坐堂。旦生邦好意思。中会元。官至吏部尚书。
◎明万历戊戌状元赵秉忠之父。作邑援。有袭荫辅导系冤狱。赵力出之。辅导感愧无报。请以女奉箕帚。赵摇手曰。此名家女。使不得。强之。又摇手曰。使不得。毕竟不从。后其子上公车。途有拊其舆者曰。使不得的中状元。如是者再。考中归。语父。父嗟叹曰。此二十年前事。吾未尝告东说念主。何神明之告尔也。
◎吕公宫。常于某氏馆中夜读。有邻室少孀。忽乘月而至。公峻拒之。次日复令侍婢。持双玉鱼来赠。公碎其玉。婢惭而退。后位至宫保。未尝语东说念主。偶因课子及之。终不泄其姓氏。
◎宋黄靖国。为仪州判官。一夕被摄至冥。冥官曰。仪州有一好意思事。卿知之乎。命吏取簿示之。乃医士聂从志。某年月日。在华亭某宅行医。其妻某氏奔之。从志力拒。天主勒从志延寿二纪。子孙两世登科。靖国既还。述与从志。从忘曰。此事并未尝与妻子言。不虞已书阴籍。其后从志果寿考。子孙皆登科。
◎明茅鹿门。弱冠游学余姚。寓邑庙前钱家。有好意思婢。募茅丰度。一夕。至书室呼猫。鹿门曰。汝何独自来呼猫。婢笑曰。我非呼小猫。乃喜大茅耳。鹿门严容曰。父命我远出念书。若非礼犯汝。他日何以见父。又何颜见若主。婢惭而退。后登嘉靖戊戌榜。官副使。寿九十。
◎杭州北新关吏顾某。奉差往江南。夜泊苏州河畔。见一少妇投水。止而问之。则曰某夫因欠粮系狱。命在夙夜。不忍见夫先死。故自杀耳。顾解囊中五十金付之。妇谢而去。归。舟又经其地。向坐酒肆。适对门。即前妇之家也。妇告其夫。邀归置酒款之。夫谓妇曰。生计之恩。贫无以报。汝其伴宿以酬之。因留顾宿。夜半。妇就顾寝。顾果决拒之。披衣逃归舟中。时杭城火灾。延烧数十家。众见火光中有金甲神。手执红旗招展。围绕一宅。火至辄回。火止视之。乃顾某家也。咸以为阴德所致。
◎明罗文毅公伦。赴会试。舟次苏州。夜梦范文正公来访。曰。来年状元属子矣。伦谦退不敢当。范公曰。子某年某楼之事。诚动太清。以此报子耳。伦因忆昔年曾拒奔女于此楼。梦当不妄。及殿试。果第一。
◎明云间莫文通。素乐善。居郡城二里径。世为农家。一日持二十金。至乡买稻种。泊黄浦。有二东说念主缚一青娥。欲千里浦中。莫问之。对曰。此我主东说念主女也。主东说念主察其与东说念主有私。故令投之洪水耳。莫曰小女子何知。且非眼见之事。或有不真者。幸为释之。请以二十金为酬。女得脱。磕头莫前。愿执箕帚。莫曰。我岂爱尔姿容哉。特怜尔芳年死于龌龊耳。今已阴霾。我舟小难容。汝登岸亟望有灯火处进入可耳。是夕归舍。梦神语曰。汝救东说念主命。阴德繁重。天报汝以贤子孙。后子胜。以明经始通仕籍。孙昊乡荐第二。昊子愚。亦举东说念主。愚子如忠。亦乡荐第二。登嘉靖戊戌进士。仕至方伯。其女逃去。一体裁收之。生六子。一子即与愚同庚。何三畏曾作善东说念主传。以纪其事。
◎杭学宰生柳某。因省亲遇雨。投寄荒园内。先有一少妇躲雨。生竟夕无异志。危坐檐外。至晓而去。其妇。乃宰生王某妻也。妇感生德。以语其夫。夫反疑而出之。青年乡试。其文已置废卷。顷忽仍在桌上。考官惊异。细阅其文。了无佳意。复废之。后将荐卷呈堂。而生卷复在内。因想此生必有阴德。遂一并呈荐。竟中七十别称。而王生适与临幸。晋谒时。王生在。座师言及生中之由。且诘其故。生念别无他事。因举避雨事对。王生感触。归迎其妻完聚。且以其妹。为柳续弦。
◎明太仓州吏顾佐。知卖饼江氏之冤。为诉之官。得释。江携其女至佐家。曰无以为报。愿以此女为妾。佐固却之。其后佐吏满。处事侍郎衙门。一日至私寓候之。其夫东说念主见之曰。君非太仓顾提控乎。识我否。佐讶异。夫东说念主曰。我乃卖饼女也。卖之商。商以女畜之。嫁充相公副室。寻继正室。每恨无由报德。当为相公言之。侍郎疏上其事。孝宗嘉叹擢为吏部主事。
◎清顺治已亥。昆山徐殿元立斋。得第之初。有东说念主祷于城隍庙。因止宿焉。中夜见神赫奕升座。唤其东说念主谓曰。汝知徐氏中元之故乎。徐氏累代不淫。久有积行。上格天心。本日鼎甲之发。特其肇始耳。功名虽秘。果报昭昭。语汝悉知。世之昧然于万恶之首者。不错悟矣。言毕。即呵说念去。其东说念主谨志面广传之。后健庵庚戌科。彦和癸丑科。同族三鼎甲。子孙联翩继起。
◎明钱塘陆左城。立身孝友。强记博闻。善行不可陈列。而其隐德。尤东说念主所难。尝寓一友别业。夜有好意思妇昵就之。城峻拒不纳。妇惭悔而退。次日托故避去。东说念主莫知之也。城虽雾豹未彰。而子若孙。皆以孝廉正经。著声乡国。曾孙宗楷。乡科发解。联捷南宫。芝兰奕奕。科第之荣。正未有艾。石门吴青坛侍御。城门下士也。曾闻其事而述之。现载感应篇图说。金坛王界为之记。
◎明冒起宗。自幼虔诵感应篇。戊午入闱。晕厥如梦。觉神助成篇。得领乡荐。会试下第归。发愿将感应篇增注。因念好色。损德尤甚。故于见他色好意思一条。备列报应。而佐之写者。南昌罗宪岳也。辛酉。罗君即入拌。迄戊辰新正。罗梦仙流三东说念主。一老头苍颜黄服。二少年披紫衣。傍边侍。老头出一本左顾曰。尔读之。左立者朗读良久。罗窃听之。则冒君所注见他色好意思二句全注也。读毕。老头曰。该中。旋顾右立者曰。尔泳一诗。即泳曰。贪将折桂广寒宫。须信三千色是空。看破世间迷眼相。榜花一到满城红。罗醒。作书胪陈梦中事。寄起长子。曰尊公应捷南宫矣。但榜花二字难懂。此榜发。冒果高捷。后冒于陈宗九斋头。见类书中有榜花二字。注云。唐礼部放榜。姓僻者号榜花。而冒姓实应之。
祸淫案
◎李登。年十八为解元。后五十不第。诣叶法师师间故。师以叩文昌帝君。帝君命吏持籍示曰。李登生时。天主赐玉印。十八发解。十九作状元。五十二位右相。缘得举后。私窥邻女。事虽不谐。而系其父于狱。以此迟十年。降二甲。继又侵其兄宅基。至形于讼。又迟十年。降三甲。又后于长安邸中。淫一良家妇。又迟十年。今又盗邻女。为恶不悔。禄籍削尽。死期将至矣。师归以告。登遂愧恨而死。
［批］李登所谓梏之反复者也。使其早生悔恨。修德赎怨。则状元宰相。不错全璧送还。即否则。一之为甚。后业不作。则科甲显荣。犹可得半而居。乃举六合之所扶植。先人之所积存。而为一东说念主戕削殆尽。亏负无尽矣。且邪淫之业。视科甲万不足一。乃以毕生荣华。仅易片刻欢娱。不亦愚甚。噎。状元而为宰相。数百年中仅见一二。而因此一孽。荡然无遗。况他东说念主星命。万分不足李登。而犯警同之。吾恐司禄神。未必仅降甲以示罚。而犹延期以侍其改也。危乎危乎。今之才高学广。而竟穷困不外以老者。宜自返平生。曾有此种罪戾否。
◎宦裔徐生。少小有才名。窥邻女好意思。诱妻赂使刺绣。使频往来。一日生匿榻后。妻佯出视厨。生强奸之。事觉。女父母逼令自杀。生后每入试。辄见女披血衣而来。不得第。后为乱兵所杀。
◎张明三。随父官琼崖。通邻辅导二女。潜携渡海。女父追急。明三计穷。推二女死于水。后十年。明三患腰疾。迎孙医治之。小愈。是夕孙梦二女曳孙入水。曰。妾本琼东说念主。来与张索命。汝何阻吾报乎。孙惊觉。以语明三。明三拊膺叹曰。孽至矣。吾其殆乎。逾月死。
◎龙舒刘尧举。买舟就试。舟东说念主有女。刘数调之。无由得闲。至二场。出院甚早。适舟东说念主入市商业。遂与女通。是夕。刘父母梦神告曰。郎君应得首荐。因所为不义。天榜辞退矣。及放榜。主司果已拟元。因违式见黜。刘大悔恨。后竟毕生不第。
◎常熟有钱外郎者。家居轻视。里中有妇。色好意思而家贫。钱遂贷银与其夫。令贩布于临清。因与妇通。一日。其夫外出。以潮落不可去。复归。见钱正拥妇欢饮。夫惭且怒。旋回舟中。钱阴与妇谋。夜遣东说念主诈为盗杀之。族东说念主知而鸣于官。已伏罪矣。钱又挥金越诉。得以避免。方出郭门。忽雷雨骤作。两东说念主俱击死。
［批］淫其妇而杀其夫。不得好死。冤魂莫解。故东说念主虽巧于谋为。天更神于报应。试不雅此等东说念主。安心不报者。百不得一。亦何异举刃自杀也哉。
◎明陆仲锡。生有异才。年十七。从师邱某居京。对门一女甚好意思。二东说念主屡窥心动。师曰。都城隍最灵。汝试往祷。或当有合。遂祷之。是夜。梦与师俱为城隍所追。大加词责。命查禄位。及检籍。陆某下注甲戌状元。邱某下无扫数。神曰。陆某当奏闻天主。尽削其籍。邱某抽肠。梦方醒。馆童打门。报邱先生绞肠瘀死矣。后仲锡竟毕生贫贱云。
◎清宿松令朱维高。己酉入江南内帘。取中一卷。夜梦一东说念主告曰。此东说念主有隐恶。不可中。因手翰一淫字示朱。询其详。不答。次日朱忘前梦。以此卷呈。主试大加赏异。忽以笔抹其篇中险阻二字。朱禀云。中卷中如斯字类不少。似不应抹。主试亦悔之。命朱洗去。及洗。而墨迹溃透数层。忽忆前梦。遂摈之。然朱终爱其文。特存其稿。但不知姓名耳。朱公本房吴履声云。
◎张宝知成都。华阳李尉妻好意思。宝欲私之。而尉适以赃败。宝因劾揭。窜李岭外。死于路。宝赂尉母娶之。甚欢。无何妇疾。见尉在傍而死。宝亦得病。梦妇告曰。尉已诉于天主。旦夕取公。宜深居避焉。宝觉而志之。一日暮坐。遥见堂下有红袖相招。意谓尉妻。急趋赴。遇尉持殴。口鼻出血而死。
◎清凤阳宰生汪某。家有小池植荷。从未得花。康熙已酉。将往录遗。见池中忽放一并头莲。父母喜甚。晚闲。生以酒调戏其婢。妇弗阻。遂私焉。晨起视花。则已折矣。父母恨甚。生梦谒文昌。见己名登天榜。帝君忽勾去。涕零拜祷。三度麾下。心知不详。快快就说念。时简文宗录取甚公。凤阳府学遗才。旧额三名。赴试仅有三东说念主。而生独黜。三次大收。卒不录。垂涕而归。
◎明玉山邑宰生王某。乘母凶纳妇。约以七尽成礼。生寝柩傍。妇宿于房。夜闻打门声。婢以郎至禀。妇放入。遂同寝。五饱读遁去。日恐外东说念主知。罪吾不孝也。越数日。问及嫁赀。妇曰。准衣银八十两。及金簪珥。皆在小箱内。五饱读遂携箱而去。不复来。迨七尽。生置酒受室。相与告语。妇方知为贼所骗。顿足悲泣。誓不复生。归告父母。遂缢死。会葬。生引棺至墓。忽雷电交作。摄一东说念主跪棺前。则生不登大雅兄也。手捧金珥及银。跪而击死。尸随褴褛。一邑皆惊。此正德九年岁也。
◎清顺治间。嘉兴钱某。未第时。馆于乡民某家。有女年十七。适晴明拜扫。举家皆往。止留此女看家。钱遂私焉。后女腹渐大。父母诘之。女以实告。乡民以钱尚未娶。欲将女赘之。以掩其丑。因诣钱备言是以。钱故作色曰。汝女不肖。将欲污东说念主耶。乡民忿。归骂其女。女遂悬梁。钱后频梦此女抱子立于前。登第后。投江宁经理。时以镇江之变。将从逆诸东说念主。发钱会勘。而钱以受脏议绞。命下之日。复梦此女以红巾曳其颈。次日即处死。
◎山东某生。临场之夕。其仆忽死。暂置一室。及出场而仆已苏。曰昨我随入贡院。闻家主已填中第几名。且见中者皆有红旗。家主亦有。生大喜。仆因求家主中后。为之娶妻。生曰。即娶对门之女怎样。仆谦让不敢。生曰。吾中后。何惧其不送纳乎。第一场。仆又死。苏而有愠色。曰主不中矣。惊叩其故。曰。见官府点至家主名。忽云。某尚未中。已萌造恶之端。令吏改填赵某。家主号前。已不见红旗。生疑信相半。榜发第几名。果赵某也。房师将原卷奉上。七篇圈满。不虞三场卷。为灯煤烧去半页。不可呈堂。因抽落卷补之。生懊恨不已。莱阳宋荔棠先生口述。与生同里。故讳其名。
◎明宜兴有染坊。孀妇极好意思。木商见而悦之。钓饵百端。终不可犯。因而造谋。夜掷木数根于妇家。明日。以盗告官。又行贿曲折。极其窘辱。以冀其从。妇家虔祀赵玄坛。乃哭诉之。夜梦神曰。已命黑虎矣。不数日。商入山贩木。丛柯中隆起黑虎。啮商头而去。
◎清嘉善支某。康熙已酉秋乡试归。谓友顾某曰。吾神魂空匮。似有祟凭。欲依某僧以忏宿孽。顾曰可。乃偕僧往视。支忽发狂。曰。吾含怨三世。今始得汝。僧问有何仇恨。曰。吾前生是其属将。伊为主将。乃系勋戚。姓姚。瞄我妻少艾。著吾领兵出征。陷于死地。图占我妻。妻自刎。一家骨血星散。他后死于忠义。我未得报。再世为高僧。又不得报。三世为宰相。有治绩。福禄神护之。仍不得报。今世该有科名。候三十年。近因渠又有淫业。削去文昌籍。才得下手。言时恨怒不已。顾曰。怨宜解不宜结。曰我恨难释。不相饶也。支竟颠路而死。
◎贵州某生。屡试辄困。乞张真东说念主伏章查天榜。神批曰。此东说念主分当科名。以盗婶故除。起语生。生曰无之。遂申牒自辩。神复批曰。虽无其事。实有其心。生追悔莫及。盖少时见婶好意思。偶动一念故也。
◎严武。少与一军使邻。窥其女好意思。百计诱之。与俱遁。军使诣阙进状。诏出收捕。武畏罪。缢死此女以灭迹。及在蜀得病。见女子来索命。曰。妾虽失行。然无负于君。乃至见杀。真忍东说念主也。妾已诉于天主。期在明日。黎明果卒。
◎江宁差役刘某。有一犯问罪收禁。须十余金。可赎罪放归。犯因挽刘到家。卖女以赎罪。刘即往。与其妻盘考。妻颇有状貌。刘欲奸之。妻以夫之性命。赖其补助。勉从之。随卖女得二十金。尽付为赎罪使费。刘持金私用。不为缴纳。其妻以银已交官。夫可计日归也。候数日无音耗。托一族东说念主往探。因言其故。犯一恸而死。旬日。刘差寒热交攻。自言某东说念主在东狱告我。即刻要审。伏席哀号。自云活该。随云。以我惯说谎。要将铁钩钩我舌头。一会儿舌伸出数寸。一嚼破裂。血肉淋漓而死。
◎宿松杨某。有名宰中。奉关帝极其诚敬。夜梦关帝赐以方印。自拟必中。后于楼下。淫一良家女。场后归家。复梦关帝向彼索印。杨云。印授我矣。又何索焉。帝云。不止索印。兼索汝命。某月某楼之事。汝安之乎。不一月。父子俱死。
◎明正德间。四明符秀才身后托梦于子云。生前犯淫律。明日托生。作南城谢五郎家狗矣。亟行功德。为我忏悔。言讫。一鬼牵其项。一卒以白皮蒙其首。悲啼彷徨而去。子惊醒。明日谢氏果生狗。身细白。易之归家。为广作功德。五六年后。狗遂不食而死。又月余。家之小鬟。忽踞座大言。如秀才状。召家东说念主谓曰。我实未尝犯淫。因十八岁。行过嫂房。嫂方洗妆。指环堕地。令我拾取。我因此动情。后又时时从我笑语。几至破义。嫂竟病死。我觉心机愦乱。次年亦死。身后。有鬼缚至一官府庭下。两手据地。已成狗形。今因汝行善有功。得忏前孽。将往山东赵医士家为第五子。到家一别。言毕。小鬟蹶地而醒。
◎云间吕某。世家子也。苟且淫欲。其女婢家东说念主。恒多污坏成疾者。后十女死丧殆尽。以官事破家。屡受官刑。中年备极困苦。寒无衣。饥无食。屋无盖。疾病无看视者。死之日。棺裘无措。蛆虫偏体。见者无不惨然。
◎清康熙癸酉科。松江一廪生。进头场接卷。忽见一鬼随之入号。惊泣终夜。合号为之不安。及次晚。三稿已脱。鬼趋而执其项。因快什么邻号生救之。涕零谓曰。某年之楚。悦一女子。予以为妻。女子悦。遂通焉。且赠某金。携至家。内子退却而死。今彼既来。某不可复生矣。邻号生好言慰之。短暂。闻生在号中乞命。久之。声气颓废。乃呼号军烛之。见此生以系笔红绳。自系其颈。已断气而逝矣。
［批］南陵丹桂籍曰。是私一女子。必使之入场而死。又必使自言其故而死。又必使合场士子皆知其故而死。上天流露淫报。儆戒至长远矣。
◎明荆溪二东说念主相善。一丰一贫。贫子妻好意思。丰子设谋。谓有大族可投生计。具舟并载其妻以行。将抵山。谓曰留汝妻守舟。吾与汝先往访之。引至林中出腰斧斩死。佯哭下山。谓友妇曰。汝夫死于虎矣。妇大哭。偕上山寻尸。引入深处。拥而求淫。妇不从。忽虎出。啮丰子去。妇惊走。以为失意虎口矣。悲恨败兴。俄见一东说念主远哭而来。至则其夫也。各说念是以。破涕而笑而归。
◎余杭张某。商贩金陵。寓旅社。有妇称邻居。与张通焉。久之。张察邻居无是妇。疑而诘之。妇曰。正有所托。妾非东说念主也。有杨枢者。非君里东说念主乎。曰然。妇顿足啮齿曰。此六合亏心东说念主也。妾乃娼妇。少与杨欢。曲意事妾。无所不至。为誓盟迎归。死活相保。妾以箧归之。坚心守盟。久无音耗。闻已别娶矣。以是齍恨而死。此店即妾故园。欲附君归舟。察杨新妇怎样。张如语。既至别张。适杨宅。杨以诞辰。张乐燕客。忽暴死。所娶亦病剧几死。张闻大惊。
◎张安国。有体裁而无行检。淫一邻女。致女死于横死。后应考。主试奇其文。欲取作元。忽闻空中叱曰。岂有淫东说念主害东说念主之东说念主。作榜首者耶。王试忽仆地。及苏。起视其卷。已裂为破裂矣。放榜后。主试呼安国告其故。安国汗下而卒。
◎建昌罗某。家贫不可娶妻。其母遂再醮江姓。得银娶章氏。罗以母故。不忍与妇共床笫。章询知。脱簪珥穿着。令夫持以取母。夫喜。奔告母。因天晚留宿。不虞江前妻子江实。已窃听之。夜托罗名。打门入内。拣取诸物。且求欢.章不识其诈也。遂携扫数而去。及天明。夫回。章方知上圈套。愧恨缢死。夫具棺殓。与至郊野。忽雷电交驰。震死一东说念主。手捧簪珥穿着。跪棺前。背书奸臣江实四字。木棺破裂。章氏立说念傍。见夫问其事。相与大恸扶归。继父江潮。亦感泣。携罗配偶与之同居。
◎明晋江许兆馨。戊午举东说念主。往诣本房座师。偶过尼庵。悦一少尼。遂以势胁之。强污焉。次日。忽自啮舌为两断而死。
◎铅山东说念主某。悦邻家妇好意思。挑之不从。值其夫病。天大雷雨。乃著两翼花衣。跃入邻家。奋铁椎击杀之。仍跃出。东说念主皆以为雷击也。后遣媒求娶。妇因贫改适。伉俪甚笃。一日妇拣箱见衣。怪其异制。夫因笑而言其故。妇佯为说笑。俟出。即抱衣赴官。官论绞罪。绞之日。雷大震。身首分离。若肢裂者。
◎江宁生郭亨。已卯入场。未放榜时。其友杨生谓曰。我近为阴府判官。知君该中五十七名。汝家一婢。为汝登科。受气不得其死。屡来赴告。以此除君名矣。郭初闻之不信。及领卷出来。本房已入荐列。乃大悔恨焉。郭亨一生忠厚。只因此事失慎。侘傺毕生。
［批］按功过格。留婢作妾。为三十过。特以理而言也。若揣情酌势。则且有无尽之过存焉。盖男女之配。虽贫贱而各得所愿。强抑为妾。已违其本愿。而更有最尴尬者。常有以少艾而事老汉。以娇柔而遭悍妒。齍恨衔怨。邑邑求死。遭此毒者。良可悯也。要其所自。则以一东说念主之不可制欲而然。至妻妾之闲。诟骂相争。中冓之事。丑秽莫掩。患非一端。入非万不得已。慎毋以此造无尽之孽也。
◎涤阳王勤政。与邻妇通奸。有偕奔之约。妇因杀其夫。政闻大骇。即独身逃至山河县。相距七十里。以为祸可脱矣。饥入饭馆。店主具二东说念主食。政问故。店主曰。此散发随汝者非东说念主乎。政惊。知怨鬼相随。即到官自首。男女俱伏法。
◎豫章有一乳双生者。边幅声气如一。自繦褓以至三十。相征得失皆同。三十一岁。昆玉科举至省。邻妇孀而丽。挑其兄。兄严容拒之。且以此戒其弟。弟佯诺。竟与妇通。妇初不知其为弟也。相互情稔。因与妇约曰。我得中。必娶尔。及放榜。兄入网。弟下第矣。弟复诳妇曰。俟我发甲后娶汝。且以乏资斧为言。妇倾囊付之。春兄登甲。妇夙夜期望。音信杳然。抑郁成病。阴以书贻兄。而妇殂矣。兄得书。惊诘弟。弟折腰输情。次年。弟所举子殇。而兄子固无恙。恸哭不已。双目顿盲。不多亦死。其兄享高爵。多子孙。称全福焉。
［批］凡东说念主当祸患之至。不可尽委之于命。当惕然思我生平。所作何孽。致有本日。重自刻责。改过悛改。庶可援助神明之谴怒。而转祸为福。否则。是亦豫章之弟而完了。
◎维扬某生。造一淫书既成。梦神呵之。醒而自悔。遂止。后因数夭家贫。仍复排印。不多目瞽。手生恶疮。五指拘癵而死。
◎施耐庵。作水浒。其中奸盗之事。描画如画。子孙哑者三世。
◎清康熙丙午年。克州属县有郑生者。好意思秀能文。悦舅之女艳而淑。求为婚。舅弗许。既诺邻邑萧氏之聘。以婿病。逾年未嫁。郑赂女之婢。得其睡鞋香囊。怀以示萧之内戚。言女与已有私。盖计萧知之。必当仳离。婚既离。则破甑无有顾者。然后可求而得之耳。萧得知。疑信相半。使东说念主诘女之母。女闻谤言。不胜其愤。取芒刃一挥。命随腕绝。父讼之官。邑侯某公察而毅。捕郑拷讯。尽得其实。备极五刑而死。
［批］唐元稹之姨女。崔莺莺者。绝世姿也。稹固求为婚。崔母欲以妻其侄郑恒。不遂其请。稹愤甚。因作会真记以污之。且代莺作附和诗传世。遂使无瑕白璧。蒙垢千秋。较之郑生。罪又甚焉。厥后雷火焚尸之报。不亦宜哉。
◎江南一书生。文有藻思。但生性好谈东说念主闺房事。己酉入闱。至三场给烛时。忽见卷面上有好谈闺房四字。生急以手擦去。及誊正视之。卷面已擦破矣。后视朱卷。七篇圈满。拟中魁。因无三场不录。自是侘傺毕生。
◎明季吴下有秦生者。力学多才。尤工诗词乐府。为东说念主极其莽撞。惟好作谑语诮世。或见东说念主形貌不胜。识面而一诗立就。闻东说念主劳动好笑。中听而一歌已成。其好友黄缘入拌。作游宰诗一百韵贺之。其邻东说念主帷箔不修。作黄莺儿十首赠之。绘影写风。穷工极巧。流播东说念主口。达于遐迩。因此屡困老拳。且讼之官府。几至褫其衣衿。终不改。晚年忽病疟发狂。自啖其粪。取刀自刈其舌。家东说念主夺刀。锁之空室中。觅刀不得。乃嚼舌如糜而细吐之。臭闻户外。后于窗隙。窥见庭中有劈柴斧。遂辛劳突窗而出。取斧自斩而死。
［批］于觉世日。以秦生之才。何难为善俗宜民之用。而乃以此为杀身之具。何异以随候之珠弹雀。太阿之剑刈薪也。近有一生。负异才。自拟必中。然好以经籍为谑浪之谈。后屡获荐。皆因后场有讹被黜。此则侮圣言之报也。因世间才士。时常犯此。不知其非。噫。如斯念书。与优东说念主演戏何殊焉。威名扫地。皆此种念书东说念主所致。
◎李叔卿。素廉谨。同寅孙岩嫉之。假话于众曰。叔卿空自得名。以吾视之。狗彘也。或问其说。曰叔卿妻妹.岂得为东说念主。自是喧传遐迩。叔卿欲明。未便出口。即不欲明。愤恚难忍。遂郁悒死。其妹闻知。大为惊恨。亦缢死。不数日。雷雨暴作。将岩击死。暴尸叔卿之门。及葬。雷复发其冢。
［批］此系有心歪曲东说念主。固应如斯重报。而无心戏谑。亦断不可。壬子浙闱。有一妇东说念主进号。随走随唤云。东阳王二。举号大骇。以火烛之。遂不见。因挨寻至内。果有一王姓行二者。具以告。且诘其故。其东说念主思之良久。曰数年前聚族戏谈。偶言一村孀守贞。以为难信。其妇闻之。愤而死。得无是乎。因惧。不敢完卷。打理出号。坠阶伤额。扶至寓。翌旦死。可见戏谑之害。凡联系东说念主名节者。断不可轻出诸口也。
◎蓝润玉。弱冠擅才华。丰度韶秀。同学皆以金马玉堂期之。所居邻某尚书宅。尚书有女。已字而未嫁。才色倾一时生偶见于升车时。归而渴望。一日闲步后园。闻隔墙女子声。梯而窥之。识为车中东说念主。乃暗于墙下凿去半砖。日视之。积半年。女出阁。生无因再窥。怅甚。乃赋长相思词。为一友所见。举而投诸火。并诫其勿复告东说念主。于德行大有累。生笑其迂。后东说念主闱。夜梦神抉其目。宿而目痛甚。两瞳如针刺。不可启睫。因缴白卷出。归家痛不止。遂双瞽。及榜发。毁词友魁列矣。
◎吴地某令郎。欲奸一寡妇。与所契友谋之。友即授之计。约某日往。届期。其父梦绯衣神告曰。汝子当登科甲。因恶意术。尽削去。某友本贫贱。复为东说念主谋不善。应寸斩其肠。父惊觉。即至书馆。果闻此友。哀呼腹痛而死。令郎逐步发狂。披刊行市。卒不可救。
◎浙江皇甫某。乾隆间进士。既罢官。主讲丽泽书院。后惟老汉妇。窘态而没。尝语东说念主曰。吾为某邑知事时。有门生某。有才无行。中乡榜后。嫌己聘妻贫。适此女病臌。乃指为有孕。控于吾。乞断离。吾拘讯此女。退却置辨。女出刀自剖其腹事遂上闻。某门生抵罪。而吾亦免官。吾止一子。已登贤书。无何白昼赌女来遂死。今吾配偶。老而无依。行见为异域无祀之鬼。报亦酷矣。
悔过案
◎明洪焘。一日暴卒。空匮见绿衣东说念主。引之至阴府。洪问平生食禄。绿衣东说念主于袖中出大帙示之。已姓名下。其字如蚊。不可尽阅。后注云。合参知政治。以某年月日奸室女某。降秘阁修撰转运副使。洪悚然泪下。曰奈何。绿衣曰。但力行功德可也。俄而前至大溪。绿衣东说念主推堕之。恍然则寤。死已三日。以心暖故未就殓。遂痛自悔过。力行功德。后公以秘撰两浙漕运召。甚恐。后竟无他。官端明殿学士。享上寿而终。则力行侮过之报矣。
［批］众东说念主见有犯此。而仍荣华者。遂疑感应无凭。第焉知非若洪公之合参政。而降秘撰者乎。又焉知非若洪公之力能悔过。而默为悠扬者乎。慎毋不生敬信。宁愿若李登之舍弃其状元宰相。犹诩诩以一第为幸也。
◎清汉阳一诸生。素有才名。屡试不第。一友为请乩叩之。乩答以某生应有科名。因少时馆于某家。与一婢私通。空想登第不可也。生悚然惊慌。因辑戒淫功过格。广采注案。募赀刊施。至康熙丙子科。仍选取。东说念主皆以为改过之报云。
◎明项希宪。原名德棻。梦己为癸卯乡科。以污两少婢。被神削去科名。遂誓戒邪淫。力行功德。以赎前怂。后梦至一所。见黄纸第八名为项姓。中一字依稀。下为原字。傍一东说念主曰。此汝天榜排行也。因汝近来转业。故复占此。遂易名梦原。壬子乡试。中顺天二十九名。己未会试。中第二名。甚疑梦中排行之爽。及殿试为二甲第五名。方悟合鼎甲数之。正是第八。盖乡会榜皆用白纸。惟殿试榜独黄纸云。
［批］因梦儆悟。而痛自改过。照旧有福东说念主惬心。否则。则既已削去矣。焉得复占此科名哉。可知天说念祸淫。不加悔罪之东说念主。有志者。无以一失足。而遂谓不可悠扬也。
◎贾仁。五十无子。夜梦至一府第。题曰。生养祠。但因叩求子嗣。主者取簿示之。谓曰。汝曾奸东说念主妻。欲求子。不可得也。仁哀告曰。小民无知。乞容赎罪。神曰。汝既悔过。更劝十东说念主不淫。方可赎罪。冉劝化多东说念主。则有子矣。仁醒。痛自改侮。因广劝众东说念主。感化甚众。后举二子。
◎辛卯浙闱场前。有一东说念主梦神祇麇集。考校选取诸东说念主。首名为钟朗。有一女子愬怨。中坐者曰。是不可中。因访求补此名者。旁答曰。竟以童子代之。某东说念主醒而以梦告钟。因细询钟憋闷。知其家有婢怀妊。为主母不可容。赴水死。钟常以此不安于心。闻梦。惊骇殊甚。是科钟果不中。余恂中元。所谓童子者。乃恂之字也。不多。钟妻病卒读。钟益惧。由是力行不怠。次科甲午。仍中解元。
◎华亭张某。少有淫行。青年二子。皆不育。复得痵疾。经年不愈。偶见丹桂籍案中。淫报彰彰。不胜悔恨。遂在神前立誓。永戒邪淫。复刊阴骘文广施。其疾寻愈。数年间。连举三子。
◎明田某。丰度俊雅。里中妇女多奔之。遂避左近之南山寺念书。寺傍亦有来者。田心知其非。而不可忍断。有一神甚短小。初每见梦寐。继则白天现相。谓之曰。汝原有大福。合官御史。因花柳厚情。削去殆尽。天主命我监视。若自今改过。仍可不失功名。遂猛省悔改。后果登第。
◎明崇祯间进士曹楣韬。为诸生时。与邻妇私。其夫知而欲杀之。诡语其妇曰。我明日远出。数日才归。妇闻而喜。以为真也。遽约楣韬往。是日诸友约聚课。黎明。友东说念主来拉楣韬。楣韬辞焉。友东说念主知其故。强之到会文所。友谓主会者曰。本日作文。要照大场式。夜宴必尽醉而返。不如约者有罚。并令主会者禁闭门户。诸生不得擅进出。楣韬大窘。不得已。草草完篇。欲先归。诸友哗曰。有前约在。归何急也。及夜饮。楣韬有隐痛。留量不饮。诸友强之饮。苛罚之。楣韬大醉。诸友送之归。已不可赴约矣。邻妇候楣韬久。倚门而望。有恶棍子。知妇素行者。见其倚望。必有约不来也。遂挑之。妇亦不拒。其夫暗藏窥见。持斧杀之。并杀其妻。次日楣韬闻其事。遂要诸友为证。盟诸神明。誓为善补过。断不复行邪径。后数年景进士。当日楣韬之生而死。死而生者。间退却发。赖良一又以获免。彼恶棍子者。见可欲而动。竟忘隐祸之伏。不转瞬而死于斧下。谚云奸必杀。洵哉。
◎张宁。晚年无子。祷于家庙曰。宁有何罪戾。致斩先东说念主继嗣。傍一妾云。不耽搁我辈。即阴骘耳。宁悚然觉悟。察不肯留者。即日遣嫁数东说念主。次年即举一子。
◎上海崔书绅。尝倩东说念主绘春宫十数幅。淫巧绝伦。后患疟不已。每热甚。则见好意思须眉好意思妇东说念主十数辈。皆赤身赤身。二鬼使挟之。剖腹抽肠。流血满地。次及于崔。疼痛呼号。详语始末。举室皆闻。崔觉悟。急焚之。病遂愈。
◎赵岩士。少时曾犯色戒。渐至形神衰羸。体如骨立。几无复有生望。适阅谢汉云所刊不可录。不觉汗流夹背。痛改前怂。并请其板。捐赀印送。后精神渐旺。连得六子。
◎明嘉靖间某生。东邻一妇甚艳。屡屡流盼。一日乘夫他往。穴墙招生。生亦心动。问从何来。妇晒曰。君念书东说念主。岂不忆踰东家墙乎。生取梯而上。忽转换曰。东说念主可瞒。天不可瞒。遂下。妇又趋于故处婉挑。生复情动。重梯而上。已骑墙欲过矣。又忖曰。天终不可瞒。急下。局门而出。次年乡试北上。典试者进场之夕。秉烛独坐。忽闻耳畔言曰。状元乃骑墙东说念主也。及榜后询及。始悉前事。
◎明万历壬子。武进张璋。同某生应考南京。抵寓之夕。主东说念主梦迎天榜。解元乃某生也。具以告生。生扬扬欢叫。主东说念主有二女楼居。甫及锌。闻而心动。使婢招生。自楼缒布为梯。生拉玮俱登。及半。玮忽猛省曰。吾来应考。奈何作此损德事。急堕身下。生竟乘而上。是晚。主东说念主复梦天榜。见解元已易张玮名矣。大骇。具以告生。且诘其近作何事。生面赤无以应。放榜尽然。生大惭悔。后竟贫郁死。
［批］按张生与骑墙东说念主。皆改悔于临时。较之曾犯而后戒者更优。第此时若不猛省。非特失却应有功名。且陷入深广愁城。可畏哉。
◎宋黄山谷。好作艳词。尝谒圆通秀禅师。秀呵曰。大丈夫文字之妙。甘施于此乎。时秀方戒李伯时画马。谷笑曰。无乃复置我于马腹中耶。秀曰。伯时念想在马。陷落不外一身。公以艳语动六合东说念主淫心。何啻马腹中。正恐坠泥犁耳。谷悚然愧谢。自是绝笔。
◎四川钱大经。丰神秀异。动笔千言。十七岁游宰。屡困场屋。庚子大比。祷于文帝。夜梦青衣童子。引至帝前。命吏查册云。钱大经二十岁乡榜第二。联捷。大魁六合。官二品。寿七十三岁。缘造淫书三部。削籍。寿亦不永矣。帝谕曰。汝存心忠厚。且孝友无亏。奈造淫书。使男女败名丧节。若非前生植德宏多。已判入地狱矣。大经遂立重誓。逢东说念主规劝。遇淫书辄焚毁。后以明经老。年六十二而终。
同善养生
◎云间谢汉云。幼抱千里荷。因念诸恶业中。惟色易犯。遂取繁阳冯太史所辑不可录。重订排印。以广其传。及刊铺甫成。而病已霍然。后令嗣及诸孙辈。皆名振一时。如星门。霞轩。体三等。接踵获售。其书香正未有艾也。
◎徐信善。与杨宏。好友也。赴试同寓。遇高僧相云。杨当大贵。徐当贫。是夜。杨偶见寓中处女素丽。计以重赂求淫。徐严词力止之。次日。僧复遇徐。大骇曰。一夕之间如何便有阴骘纹起。易贱为贵。当大显。复相杨。曰。气色殊不足昨日。固当与徐同显。而排行稍后矣。放榜尽然。
◎宋简州进士王行庵。制行不苟。与表弟沈某为邻。千里素好淫。公每劝之。千里不听。潜使一仆妇诱公。公挡驾之。嗣又择一好意思婢。使固诱公。公亦挡驾之。千里意将破公之戒而笑之也。一日公与千里外出。遇盗。千里以舟小得脱。公舟为盗所截。一会儿闲雷电震恐。盗战栗而去。公安心反回。一无所失。千里后出外回家。见其妻与东说念主苟合。欲取器击之。手忽不可举。怒视顿足。长吁一声而卒。公年五十。患病设醮。羽士奏疏。拜伏良久。复云。查公大限。寿止五旬。天曹以公两次不淫。并能实意劝东说念主。增算三纪。公闻之悚然。后果寿八十六。亲见子孙荣华。
［批］此与徐公信善。既能持己以正。又能以德爱东说念主。规之而听。则东说念主被其泽。即不听。而劝化热肠。已足以格天获福。东说念主亦何惮而不为哉。
◎嘉兴府某生。性喜感德感恩。遇子弟亲一又。谈及闺门事。辄严容怒戒。因作口孽戒文。垂训后学。后进棘闱。放榜前一夕。梦其父语曰。汝前生少年进士。因师心自是。天主罚汝屡困场屋。终不进展。前月有一士。应今科联捷者。为奸室女辞退。文帝奏汝作口孽戒文劝东说念主。阴功甚钜。请以汝名补之。汝必联捷。宜益修德以报天使。生惊喜。登第后。谨厚倍常。仕至御史。
◎席匡。初明慧。遇一相者曰。子有纵纹进口。当饿死。应在来岁。匡甚忧。一日遇有谈东说念主闺房事。甚系名节。匡对之勃然作色。谈者心愧而止。其事遂隐。逾年竟无恙。后遇相者怪问曰。子岂有大阴功。何生相顿殊耶。匡后登高位。
◎宋端宗时。元师攻台。临海民妻王氏。有令姿。披掠至师中。千夫长杀其舅姑与夫。而欲私之。誓妇死不从。佯曰。能俾我为舅姑与夫服期月。乃可事正人。千夫长见其不难于死。从所请。仍使俘妇杂守之。师还携行。过疏之清风岭。王氏仰天叹曰。吾今得死所矣。即啮指写诗石上。投崖而死。距今八九十年。石上血犹坟起如新。不为风雨所剥。一士东说念主作诗非之云。啮指题诗似可哀。斑斑驳驳上青苔。当初若有诗满意。肯逐将军随即来。后其东说念主绝嗣。元杨廉夫亦作诗曰。甲马驭驮百里程。清风后夜血书成。只应刘阮桃花水。不似巴陵汉水清。后廉夫无子。一夕。梦一妇东说念主曰。尔忆王节妇诗乎。虽不可损节妇之名。而弹劾节义。其罪至重。故天绝而后。廉夫改悔。更作诗曰。天随处老妾随兵。六合冷凌弃妾多情。指血啮开霞娇赤。苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死。不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血。秋风无泪写哀铭。后复梦妇东说念主来谢。不多生一子。
◎邝子元。有心疾。昏愦如梦。闻有老衲能治。往叩之。僧曰。此疾由淫欲过度。水火不交。凡溺爱冶容而作色荒。谓除外感之欲。夜深枕上。思得冶容。或成梦寐之交。谓之内生之欲。二者纠缠染者。皆耗元精。增疾病。伤性命。必成不治之证。急须先将心内色念。断除净尽。再将体魄崇敬。不令走泄。则肾水不至下涸。相火不至上炎。水火既交。自渐愈耳。故曰愁城深广。回头是岸。
◎宋包宏斋。年八十八。以枢密拜登。精神强健。贾似说念意其必有摄养之术。问包。包曰。予有一服丸子药。乃不传秘方。似说念怡然叩之。包徐曰。亏吃了五十年独睡丸。满座大笑。
◎蒲得政。知杭州。乡老李觉来谒。年已百岁。色泽光润。公问摄养之术。曰。某术至浅近。但绝欲早耳。
◎太仓张翠。九十余。耳目聪惠。尚能作画。东说念主问之。答曰。惟欲心淡。欲事节耳。
发誓持戒
◎昔周裕尝集善友。以戒邪淫单式。刊布同社。每东说念主各领一单。分劝十东说念主。谨列乡贯年庚。各自出名签押。焚告于文武二帝前。嗣后动念发言。务期战兢惕励。不敢少涉邪淫。不幸有犯此者。愧侮一萌。已足消弥天之大过。幸亏未犯此者。从今坚制。不致贻白壁之微瑕。相互相规。耐久不易。转相广劝。俾众东说念主永断孽根。咸反正路。则功茂而福无量矣。
◎骆季和云。古东说念主云。万恶淫为首。百行孝为先。余尝推斯二语。以竟厥旨。而知相背适以相成。此其理可得而论焉。夫既以淫为万恶之首。则可例知不淫之为百行先资矣。既以孝为百行之先。则可例知不孝之为万恶本源矣。反复比勘。一言已足。而此更析而二之者。何哉。盖好淫即不可全孝。而欲全其孝。必自不淫始。古昔圣东说念主之制婚配也。申以媒人。裁以大礼。小之则为嗣续主祭明伦辅德之要。大之则为治国平六合之本。无非欲东说念主耐久以全其孝耳。故曰正人之说念。迨端乎配偶。世衰说念微。圣哲不作。古意尽失。礼等具文。以配偶为欲乐之具。少小德业未成。已知少艾之可慕。为父母者。亦复为之诡随。藉以维系东说念主子之心。由是公然以好色为东说念主生合法之事。且过甚其辞曰。继血缘。绵嗣续。浸假而配偶之情弥笃。父母之养以亏。工于媚内。外父母而堕大不孝。正不必蓬户瓮牖之族。而色母啐姑。久已沿为风尚矣。情面难于迁善。而易于习恶。夫既以视配偶为欲乐之具矣。例必男女异同之见愈深。贪淫爱慕之念日炽。得新厌故。触处生情。视六合男女。无不可供吾之欲乐者。而邪淫之风以启。相妒相杀。伤身辱亲。万恶丛兴。百行俱废。不孝之罪。莫斯为甚。推厥由来。岂非兆于当日配偶一念淫欲之故乎。故曰二语实相背而适相成也。不知者犹欲以此淫宇强分邪正。其可谓深得古东说念主之微旨乎。经曰。一切万物。皆因淫欲而正性命。欲因爱生。命因欲有。众生爱命。还依欲本。当知循环。爱为根蒂。又曰。由于欲境。起诸违顺。境背爱心。而生憎嫉。造各样业。是故复生地狱饿鬼。此可知淫为东说念主生大患。初不分邪正也。惟吾东说念主自无始以来。久因爱欲而得此身。家狱已成。业根难拔。如来哀怜。犹开终南捷径。得戒邪淫。许托莲华之种。。余之为此言者。非必以严格绝欲方针。强情面所难能。实愿同道深知徒贪闺房欲乐。不顾伦常大义者。已为悖理。何况驰情外遇。视为固常。因而推知虽力戒邪淫。不外完得东说念主乘五戒之一。若复恣情渔猎。必不免三涂恶说念之沦。由是感发兴起。力争自振。内端都家之本。外绝争逐之心。溯委寻源。奋功修于一朝。泥洹在望。十罪顿超。我佛诚言。不吾欺也。爰定誓盟。对神宣发。用资驻防。昭格来兹。凡在佛子。谅有齐心。聊缀数言。以当喤引。
誓愿文式
中华民国 年 月 日立愿戒邪淫弟子 斋戒熏沐。
焚香具疏。敬谨宣誓于 座前曰。百善先孝。万恶首淫。
东说念主异畜牲。以其存心。雁靠拢泽。尚不乱群。我为佛子。可不如禽。
自本日始。誓戒邪淫。尽我形寿。永不渝心。若有犯者。即祸其身。
倘不蔽过。殃及子孙。玷污大教。罪实非轻。殛以劝来。护法神明。
体恤哀怜。鉴此葵忱。护持默佑。永保生生。
弟子 谨具押
一坚戒力。东说念主之存心。非善即恶。东说念主之享受。非福即祸。天说念祸淫。不加悔罪之东说念主。诚始迷而终悟。自灾去而福来。但忏悔受戒之后。必须参差不齐。临深履薄。直至启手启足之后。而后可告无罪于神明。设受戒之后。又复犯戒。则誓辞在前。神威在后。决定受祸。朽棘不雕。如伤寒小愈。便食荤腥。前证一发。决无生理。惟愿同东说念主。衷心归依。时时对越神明。刻刻常思祸患。昔东说念主云。一之为甚。其可再乎。祝既已发誓。岂同儿戏。
一信服心。凡受戒诸东说念主。应知东说念主命不都。如地有肥瘠。而在天两露。原无二施。栽者培之。倾者覆之。培与覆之权虽在天。而栽与倾之机实在我。彼恶东说念主而享异常之福。未必是真福。或借此以重其殃。否则祖德前因甚厚也。善东说念主而受无端之祸。未必是真祸。或借此以玉汝成。否则夙弃往愆所致耳。惟愿众东说念主。倘遇顺境。愈加精进。倘遇窘境。益宜英勇。尽其在我而已。
保身立命戒期及六合东说念主忌
愿善祸淫之理。言之详矣。若夫配偶之际。东说念主所易忽。不知一岁之中。有断宜斋戒之日。如月令先雷三日（乃春分前三日）奋木铎以令兆民曰。雷将发声。有不戒其容止者。生子不备。必有凶灾。是也。况东说念主身气血流行。原与六合气节相应。倘非时走泄。则气血不可合度。其伤精损气。百倍他时。至于神明降鉴之期。而淫污冒渎。有阴被训斥而不觉者。故世有循谨之东说念主。而阳受疾病夭劄之伤。阴遭削禄减年之祸时常皆由于此。与其追悔而莫挽。怎样遵戒以悛改。敬录戒期。及六合东说念主忌。冀自高者。咸效用焉。
批：以上戒期，每年通共共计二百二十五日，闰月时参照前月。每年的每月戒日，都是固定的。
○二分之月
春分
雷将发声。
犯者生子五官当作不全。父母有灾。
宜从惊蛰节禁起。戒过一月。
秋分
杀气浸盛。阳气日衰。
宜从白露节禁起。戒过一月。
※此二节之前三后三共七日。犯之必得危疾。尤宜切戒。
○二至之月
夏至
阴阳相争。死陌生判之时。宜从芒种节禁起。戒过一月。
冬至
阴阳相争。死陌生判之时。宜从大雪节禁起。戒过一月。
※此二节乃阴阳绝续之交。最宜禁忌。
至节之前三后三共七日。犯之必得急疾。尤宜切戒。
○冬至
半夜子时
犯之皆主在一年内一火。
后庚辛日。第三戌日。
○三元日。犯之减寿五年。
○四立。四离。四绝日。二社日。犯之皆减寿五年。
○社日受胎者。毛发皆白。
○三伏日。弦日。晦日。每月三辛日。犯之皆减寿一年。
○甲子日。庚申日。太岁日。拈香持斋供谢佛日。犯之皆灭寿一年。
○祖先一火忌辰。父母诞日。忌辰。犯之皆减寿一年。
○己身配偶本命诞日。犯之皆减寿。
○丙丁日。六合仓开日。犯之皆得病。
○毁败日：大月十八日。小月十七日。犯之得病。
○十恶大北日：甲己年。三月戊戌日。七月癸亥日。十月丙申日。十一月丁亥日。
○乙庚年。四月壬申日。九月乙巳日
○丙辛年。三月辛巳日。九月庚辰日。十月甲辰日。
○丁壬年。无忌。
○戊癸年。六月己丑日。
此皆大不之日。宜戒
○阴错日
正月庚戌日
二月辛酉日
三月庚申日
四月丁未日
此阴不足之日。
俱宜戒。
五月丙午日
六月丁巳日
七月甲辰日
八月乙卯日
九月甲寅日
十月癸丑日
十一月壬子日
十二月癸亥日
○阴错日
正月申寅日
二月乙卯日
三月甲辰日
四月丁巳日
此阳不足之日。
俱宜戒。
五月丙午日
六月丁未日
七月庚申日
八月辛酉日
九月庚戌日
十月癸亥日
十一月壬子日
十二月癸丑日
批：以上戒期。每年俱宜按照时宪书。逐月查明录出。夹在此本。遵依禁戒。
●天忌 切宜禁戒
炎暑严寒。
犯之得重疾不救。
烈风雷雨。六合晦冥。日月薄蚀。虹现地动。
犯之产怪物身故。
白昼。星月之下。灯火之前。
犯之皆减寿。
●地忌 切宜禁戒
寺院寺不雅堂之内。
和学生的爸爸在他家做爱犯之大减禄寿。
井灶圊厕之侧。荒园冢墓尸柩之旁。
犯之恶神降胎。并产怪物身故。
●东说念主忌 切宜禁戒
郁怒
愤怒伤肝。犯之必病。
远行
行房百里者病。百里行房者死。
醉饱
醉饱行房。五脏反复。
空心
犯之伤元神。
病后
犯之变证复发。
胎前
犯之伤胎。故凡有孕后。即宜分床绝欲。一则恪遵胎训。一则无人工流产之患。及赤子胎毒胎瘁。不吉疳痘。游风惊痫。牙疳等病。二则所生之儿。男必端严方正。女必贞静闲适，当然不犯淫佚。
产后
十余日内犯之妇必死。百日内犯之妇必病。
天癸来时
犯之成血麻证。男女俱病。
竹席
竹性寒凉。犯之易感凉气。
薄衾
犯之凉气入骨。
窗隙有风宜避。夜深就枕宜戒。
交合才毕。婴儿在旁哽噎。勿则与乳。
交罢勿即挥扇。及饮冷茶水。以若过受凉。或至即死。
一夕勿两度。
勿服春方邪药。
勿蓄缩不泄。
生病 生疮 出痘
非十分回应。万不可犯，犯则多半必死。
目疾
未愈或始愈，犯之必瞎。
虚劳证
虽养好强健。犹须断欲一年。若以为回应而犯，多半必死。
伤损筋骨
好后犹须戒百七八旬日。若未过百日。犯之必死。纵过亦必致残废。
过贫困 过挂念 过热 过惊恐 过忧愁
皆不可犯。犯之轻则痼疾。重则即死一火。
按以上逐月戒期。及天忌东说念主忌等日外。每月尚有六七日毫无忌犯之日。若论保身之士。每月本属至多三四次。故能疾病不侵。精神强固。况且寡欲者必多男。后嗣体魄亦必强固。彼少年新娶。时常纵欲戕身。使百年好合。一时□丧净尽深可悲也。则怎样恪守戒期。保身立命。使后日有偕老都眉之乐。子孙繁密之庆。何快如之。
保身广嗣要义
褚尚书广嗣说。古者须眉三十而娶。女子二十而嫁。欲其阴阳完足。故交而孕。孕而育。育而寿。后世不可遵。男未满十六。女未满十四。早通世故。则五脏有不悦之处。自后有奇怪之病。是以生多不育。民多夭一火。总因未知为东说念主父母之说念。此说念关系不小。却是为父者未便教子。为师者未便传弟。自后始觉。悔之不及。特以浅近之言。欲使青年都晓。凡女子十四岁后。经水每月一来。三日方止。总以三旬日来一次为正。若二十几日便来。或三十几日方来。便为经水不调。多难得子。故须服药。先调女经。经调然后配偶趋附。须待经血三日已净之后。方可行之。袁了凡云。凡妇东说念主行经将尽。只消一日絪緼之候。谓春意动也。但含羞不肯言。为丈夫者。平日告发之。令其至此自言。不错一举而得。张景岳云。男女交姤成胎者。精血照旧后天有形之物。而少量先天无形之气到。然后成孕。须眉先天之气胜。多生男。女子先天之气胜。多生女。正在两气都到。适逢其时惩办也。但女子非情动之极不易到。到则子宫必开。吸而受孕矣。但恐须眉精薄不可成胎。施于无谓耳。故上等者保精数月才一行。古云。寡欲多生子是也。中等者待女子经净之后则行。或月开畅无风雨之夜亦可。平常之日。不近女身。或另一房。另一床。另一被。不惟生子易成。我方体魄亦保。若劣等者岂论时日。或三五夜一次。此东说念主必成内伤。又有下而又下者。夜夜一次。或通宵两次。如斯漏网之鱼。必定精如水薄。不久得暴病而死。凡朔望先夜。不可行。五更半夜。身中阳气初生。一次当百次。不可行。身有微恙。不可行。醉饱之后。坐船走路。二三日内不可行。大风大雷。大冷大热。日蚀月蚀。神前柩后。持斋祭祀。日月灯烛光照。不可行。庚申日。甲子日。本命生日日。每月二十八日。不可行。且男女交姤。与梦遗之后。三五日内。莫下冷水。不可沾一切冷饭食。不可吃凉药。如必要服药之病。宁可对医明言。犹之妊妇。不可全靠勘脉。庶不误事。暑天不可贪凉。寒天不可冒风雨。若犯之。必有厥阴之证。男缩阳。女缩乳。当作冰冷。肚疼而死。虽参附不救。女子行经体虚者。禁忌亦同。又如小产。泰半由配偶不谨。三五月内明产。东说念主得而知。一月半月内暗产。东说念主多不知。盖一月属肝。肝主疏泄。配偶不谨。常有前半月受胎。后半月已堕而不知者。甚有屡孕屡堕。肝脉屡伤。途至毕生不孕者有之。凡妇东说念主受胎后。谨戒不犯。百不一爽。况子在腹中。赖母经血崇敬。交姤一次。胎元便损一次。幸得生下。病患必多。痘证必险。多难养成。世之爱子者。多方严防保全。至十六七岁。根蒂不伤。一生少病。那知在母腹中。早已受此伤惨。出世不得成东说念主。是谁之过。岂不痛哉。有用丸散入宫而种子。岂精血中更容渣滓混适当。古语云。种子而生子。断筋穿骨死。甚言种未必生。生未必育。徒犯警也。是皆为父母之说念。昔者乐与东说念主言。今老矣。不可遍及。作此以代口授。众东说念主各知自高。以爱其子可也。
◎孙真东说念主曰。东说念主身非金铁铸成之身。乃气血协作之身。东说念主于色欲不可自节。初谓无碍。偶尔任情。既而日损月伤。精髓亏。气血败。而身故矣。盖东说念主之气血。行于六经。一日行也曾。六日而周六经。故外感之最轻者。必以七日经尽而汗解。盖气血一周也。东说念主当欲事浓时。无不心跳自汗。身热神迷。盖因骨节豁开。筋脉离脱。精髓既泄。也曾之气血即伤。也曾既伤。必待七日气血仍周至此经之日。方能复元。易云。七日来复。即养息七日之义。众东说念主未及七日而又走泄。经气不可复元。一伤再伤。以致外感内亏。百病俱起。东说念主皆归罪时气。指为适然之病。不知非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由于未能恪守七日来复之义也。今立规章。以为杀内保身之本。二十岁时。以七日一次为准。三十岁时。以十四日一次为准。四十岁时。则宜二十八日一次。五十岁时。则宜四十五日一次。至六十岁时。则天癸已绝。不可发生。急宜断色欲。绝房事。固精髓。以清洁闭藏为本。万不可走泄矣。以上规章日历。特指春秋两季而言。若冬夏两季。一则火令极热。发泄无余。一则水令极寒。闭藏极密。即少年时。亦以断欲为主。否则二十岁时。或可十四日一次。三十岁时。或可二十八日一次。四十岁时。或可四十五日一次。至五十岁时。血气大衰。夏日或可六旬日一次。冬令则宜恪守不泄。盖六合与东说念主之气。冬令闭藏至密。专为来春发生之本。尤重于夏日十倍也。依此者。可却病延年。违此者。必多病促寿。
◎王莲航曰。昔莲池专家谓王大契曰。明明安毒药于恶食中。是杀之惨也。偷偷安毒药于好意思食中。是欲之惨也。呜呼。往古来今。才东说念主志士。所志鲜成。类多无寿。殆以多欲而致然也。彼于预先。亦知自高也。也于过后。亦知追悔也。及乎欲心一炽。而壮志遂泯。以为一次当无伤以后当不再及。以后又作如斯想。至次次皆作如是想。欲以纵而愈炽。以至不可好处。莫可奈何。由是而精竭夹。体弱矣。病矣。死矣。故预先自高有害也。过后追悔无及也。须于将行事时箝制之。亟思此事果有何趣。过后当有何害。不禁哑然发笑。嗒然丧气。夫遏一时之欲。伸毕世之志。才东说念主志士。所当乐从也。彼或甘于卑劣。自促其生者。吾末如之何矣。谨按莲师之言。盖明明对已守归戒者说。其申饬杀内。则非为那淫也明矣。总之纵欲成患。家室尚然。何况狎邪渔色。则更自寻绝路。而甘沦于畜类也。可不哀哉。
辟解放结婚邪说文
东说念主禀六合阴阳之气。受父母精血之质而生。其初生以至三四岁。所作所为。皆须父母奉养。自后虽能自行动。而诸凡事理。皆须父母安排教导。否则便不可生存于世。偏激年长。则父母为之择配。俾得享男女居室之乐。以期表里相辅。得以奉父母而尽子职。绵世系而防老死。此六合虽然之说念。圣东说念主法天制礼。俾东说念主各守彝伦。以尽东说念主说念与子说念耳。若不依圣东说念主之礼。与父母之命。唯以两情爱恋而为配偶。则与畜牲何异。彼不知好赖者。专效欧洲恶风。盛倡解放结婚。何不倡初生即不受父母奉养教导。而解放开拓为东说念主乎。彼若能一生于世。即解放开拓。绝不受父母奉养教导。则解放结婚。实为至当之理事。若不可如斯。唯年长能以独力致男女爱恋为圭表者。即为逆天悖理侮圣蔑伦之笨重罪东说念主也。其心行与畜牲同。实则畜牲不如也。何也。以畜牲不知伦理。东说念主知伦理。知伦理而废伦理。斯居畜牲之下矣。无锡章甫居士杨钟钰。欲挽颓风。作辟解放结婚邪之文。因为序引。以发其所未发。冀倡此说者。咸觉悟焉。古莘赵绍伊序。
今泛泛盛倡解放结婚。此荡子淫女之所为。溃礼义之防。紊表里之别。正孟子所斥钻穴踰墙。郑风所讥采兰赠药。未有端悫之士。淑静之女。而出于解放结婚者。请申论之。曲礼云。男女不杂坐。不亲授。外言不入于阃。内言不出于阃。男女非有行媒。不知己名。非受币。不交不亲。故日月以告君。斋戒以告鬼神。为酒食以召乡熏僚友。以厚男女之别。如是则男女皆别嫌明微。非礼勿视听言动。安得有解放结婚。孔子云。放郑声。郑声淫。恶其男女无别也。孟子云。丈夫生而愿为之有室。女子生而愿为之有家。不待父母之命。媒人之言。则父母国东说念主皆贱之贱其忘亲而寡廉鲜耻也。又云。东说念主之是以异于畜牲者几希。盖畜牲皆解放恋爱。东说念主为万物之灵。故圣东说念主作为礼义。以远于畜牲。奈何去之。昏礼云。父亲醮子。而命之亲迎。揖让升堂。再拜奠雁。盖亲受之于父母也。男女有别。然后配偶有义。郊特牲云。妇东说念主从东说念主者也。幼从父兄。关联词男女皆遵父兄之命。安得有解放结婚。内则云。七年男女不同席。不共食。又云。礼始于谨表里。须眉居外。女子居内。深宫固门。阍寺守之。又云。男不言内。女不言外。须眉入内。不啸不指。女子外出。必拥蔽其面。说念路须眉由左。妇东说念主由右。男女之别。始于家庭。而达于说念路。表里谨严如斯。安得有解放结婚。且娶妇是以养亲也。诗常棣云。妻子好合。如饱读瑟琴。孔子云。父母非顺矣乎。内则云。子甚宜其妻。父母不悦出。子不宜其妻。父母曰此功德我。子行配偶之礼焉。没身不衰。前贤有言。子之孝。不如率妇以为孝。妇能养亲者也。古者皆由父母主婚。故能博亲欢。而申孝养也。不顺乎亲。不不错为子。婚配礼之大本。东说念主子具有孝心。自当以父母之心为心也。若乃不由父母。不问家世德性。而曰解放恋爱。则与嫖客娼妓何异。吾未见嫖客娼妓。而能孝养其父母舅姑者也。今解放邪说。首推翻昏礼。因之背天常之伦。弃父母之命。不孝又兼不信不义。其千语万言。各样理由。不外曰解放恋爱而已。试问羽毛鳞介之族。何一非解放恋爱。彼何知有礼义。何知孝亲敬长。不错东说念主而同于羽毛鳞介乎。且配偶以义合。主之以尊亲。重之以盟约。申之以六礼。故能一与之都。毕生不改同患难。同安乐。孝亲睦族而宜子孙。今以解放恋爱。便成配偶。背尊亲。蔑礼义。则金尽交绝。色衰爱弛。初则解放结合。终必解放离散。名节扫地。州乡不齿。彼以解放为毕生幸辐。吾恐以不合法之解放。而舍弃男女毕生幸福。玷家风而斩世泽者。居其大大批也。故曰。未有端悫之士。淑静之女。而忍出于解放结婚者。礼大传云。男女有别。不可与民变革。郊特点云。男女有别。然后父子亲。盖有配偶。然后有父子昆玉。男女无别。则配偶之伦斁。而伦常尽废。东说念主禽界混。解放结婚之短处如斯。可失慎哉。或且以东西列国为借口。讵知疏财仗义。西洋特长。列国政艺。可采亦多。独以不严男女之别为借鉴。以教私胎人工流产者日众。刑律不可制止。大背东说念主说念方针。连年法国以东说念主口减少。而将就婚配。日本以女学生陷落。而隆重风纪。究其原因。皆由淫佚。我国教学开端。妇女名节。迥非列国所及。今当采列国之长而舍其短。不妥弃我之长。而效彼之淫靡薄俗也。孟子云。庠序学校。皆以明伦。管子云。礼义廉耻。国之四维。窃望世界粹界。实践孔孟之教。以化人人。以辟诐淫邪遁之说。而致万国于文轨大同之盛。其必自东说念主东说念主认知伦理。敦崇礼义廉耻始乎。
不可录纪验
◎友东说念主季邦采。为吴兴知名士。住南浔镇。方予初印不可录。适季掌教镇海。劄致二百本。嘱其分给生童。彼接来信。责予迂阔。且云已将此录置之高阁矣。未两日。差东说念主来言。愿刷五百本。予理前说以却之。旋复专足持劄坚恳。始知梦伊父谆嘱云。尔不印送不可录。尔子乌能入泮。因嘱刷印一千本。广为流布。后据云接到伊子采芹之信。正发愿印书之日也。其灵验如斯。杭城新桥。积翠庵僧静缘。向好善。一日大雪打门。余以为募缘。曰我家资料。无力相助。僧曰愿借不可录板。刷印几千本施送。余欣诺之。而诘其何以陡发此念。冒雪而来。僧曰。昨夜梦地皮神告曰。印送不可录。可免大灾。今早遍访檀越。知板系潭府所藏。故特来借取耳。僧印送后。次年住户火灾。傍边均遭祝融。独僧庵无恙。益信神明劝善。冥冥不爽。陈海曙记。
◎庚午初夏。夜梦两童子来。语予曰。文昌帝君召尔有话。因同往。引至中翠亭一院。见其额曰大洞阁。随童子至大殿。见 帝君中坐。予叩头起侍。帝君言曰。世闲 送善书甚多。惟不可录久已不行。尔当为我布散。即命两童抬出一箱。内皆剥蚀字纸。校阅即不可录之残帙也。正在想念。此书未经见过。从何办起。帝君又谕曰。乡试快要。当速为之。命两童送予出而醒。次日各坊寻觅。均称不知。焦思月余。突有东说念主将不可录书板来售。引言首张已失。阅尾张。知系万九沙先生所刻。甚喜。买之。即刷印三千本。于七月月朔早。虔送至院。甫到大门。一僧便启口问曰。然而陈居士送不可录来耶。予惟唯唯。却甚骇异。趋诣大殿焚香。叩呈 帝座之前。其僧延至客座待茶。叩其法名。为元本。问其何以知予送书来。且知书名。僧曰。昨夜得梦。帝君谕我候门接书。故早起相候。予深为骚然。可知善书行世。上格天穹能身膂力行者。其功德尤不可量。所愿共体帝君救世苦心。同登宝筏。望广为流传。俾举世力惩其不可。以勉为其所可。庶不负神明之付托资料。清嘉庆庚午。六月古盐官陈海曙自记
◎丙戌岁。余妹于归后。忽起痰痫之证。时时哽噎。饮食不纳。或云。冲犯花粉煞所致。延师巫百方禳解。迄无效验。况且不肯服药。竭数东说念主之力。药竟丝毫难入。以致半载之后。身瘦如柴。堂上深为忧虑。万分惊慌。生因在酆都帝。及城隍神前。具疏许诺。印送不可录五千本。许诺后。竟即转机。便肯服药。因连进消痰之剂。一月后。即平复如常。业已病愈。将届一载。且体魄较前反健。因即用活字板。如数排印。以答神庥。拜志灵验于右。清光绪戊子。三月娄东下郡悔过生谨记。
惜字近证
书契之治。古以汗简。一变而用楮墨。再变而为剞劂。浸趋巧便。而文字之流行益广矣。剞劂之法。先以纸书之。覆而糊之于板。复摩擦其纸背。俾纸去而字存。此擦去之纸。仍有字形。不可亵污。嘉庆乙丑之秋。杭城保佑桥。锲工金姓。病中见两鬼隶摄去。看望堂皇。所见神如贵官像。神曰。汝秽亵字纸。法当刑责。金诉以术业在是。必不得已。神曰。否则。汝当摩擦之际。所落纸屑。宜收置净处。随时焚送。汝乃洒弃皆除。甚至倾泼垃圾之中。无处不有。非秽亵而何。金无词。竟受责。迨醒。臀股疾苦殊甚。噫。之神示诫长远。而复为职是业者。开一消孽窍门。东说念主亦何惮而不依循哉。爰记是事。殿于末页。愿业刻字者。以此为前车之鉴。而谨循神教。则幸矣。陈海曙记。
（终）